TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
pendón o las cintas “para las achas”. Y por supuesto, gastos de gaitero “más siete
reales a Pedro el tamborilero” (a veces se le pagan quince o más), los costes de la
cebada para “el pollino” del tamborilero o el vino “quando se echó el alboroque de el
tamborilero y otra vez más quando se colgó su vara de las campanas”. Es habitual el
gasto en incienso.
En la rendición de cuentas se cita lo que se traspasan los salientes a los entrantes:
“entregaronse al abbad este libro y las Hordenanzas; y a los mayordomos, la
cara del Señor San Esteban, la alva, el tamborino, pendón con sus cordeles, que son
quatro, una espada; el pendón tiene diez y nueve vorlas y un piñón”. En otras actas al
tamborino lo llaman caja; a la cara de San Esteban la denominan “diadema” o “cabeza
del santo”.
En las cuentas de 1690 se aclara que el “jabon para el pendón”.
En la Visita pastoral de 1691, que realiza el obispo de Zamora, fray Antonio
de Vergara, se precisa que la Cofradía es de “mozos solteros” y que la licencia es
“para poder trabajar algunos días de fiesta”. En esta fecha aparece como gasto “la
misa del día del santo” y se precisa que el gasto de la romeria es “de bino”.
Los cargos de obispo y criado debían salir a subasta, pues en las cuentas
de 1692 se dice “más de lo que valió el Obispo, que fueron cinco reales y del criado
catorce quartos”.
En las cuentas de 1693 se anotan como ingresos “lo que se ganó en diferentes
mañanas a trabajar para la cofradía” y lo que “dio el zapatero por no yr a trabajar
quando los mozos”. Y se precisa que la romeria es al Santo Cristo de Morales. Como
penas se multa a algunos mozos “por no asistir a sacar las achas”.
En las cuentas de 1697 se precisa como ingreso “que se dio de limosna por
hacer la ceremonia de Obispo y de su criado”. Y como gasto en gaitero otro día, el
“día de pasquilla, dos reales quando se ba a entrala”.
En las cuentas de 1700 se condena “con dos libras de cera a Lorenzo Miguel,
uno de los dos mayordomos que dan estas cuentas, por aver dado la cara a los de
cassaseca de campian sin lizencia de los demás cofrades. Más tres reales de pena a
juan martín, Abbad, por llevar unos cavos de cera para su cassa”. Y se confirma la
subasta de carne: “La carne que se sacó, día de san Estevan de 1701, la llebó para
carrascal en tres reales”.
En 1703 se precisa al margen: “Adviértese que el año presente el obispo no
balió nada ni su criado”. En cambio contribuyen a “dorar el retablo” con cincuenta
reales y aparece por primera vez como gasto “de refresco dos reales”; se mantiene
en años sucesivos.
En 1706 se gastan tres reales en componer el tambor; luego es de la Cofradia.
La Visita pastoral que hace en 1709 el obispo Francisco Zapata sirve para
precisar los dias que la licencia les permite trabajar para la Cofradía en festivos: “en
cada un año, seis mañanas de días festivos asta la ora de la misa mayor” con tal que
“no sean pasquas, nuestra señora y apóstoles”.
En las cuentas de 1709 se precisa conforme al “tamborilero: más se le passa
del Salario del tamborilero en su año seis Reales, porque no trabajó, que no le dejaron
por estar presente la misión”. Y al año siguiente “se le pasan Catorce Reales, que
llevó el tamborilero en su año por los dos días de fiestas de nabidad”.
En 1711 se condena a los Mayordomos con libra y media de cera “ por no
haber nombrado mayordomos en el tiempo, quando lo mandan las ordenanzas”
En 1713 se precisa que el refresco se da “a los Contadores y demás personas
que asistieron a las quentas”.