TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

Diagnóstico/Vitalidad actual
Sobre la vitalidad actual, el mejor ejemplo lo hemos tenido en el año 2011: no se hizo
la representación teatral, a pesar de que atraía gente de distintos sitios. Motivo oficial:
crisis económica y reducción de gastos por parte del Ayuntamiento, aunque han podido
influir temas políticos de la localidad.
No obstante, la Asociación del Grupo de Coros y Danzas “El Hilandón” convocó a algunos
de sus socios, que se vistieron de Jurrus y Antruejos y recorrieron la localidad al
modo antiguo, pero con mucha más moderación. El futuro es incierto, como nos indica
Ricardo Rodríguez, el Presidente del “Hilandón”, el futuro de la fiesta está en “que la
gente se implique, sobre todo la juventud”, porque, sea quien sea quien la organice, “si
la gente deja de creer en algo, eso se pierde”.
A nuestro juicio, la representación teatral que hemos visto y descrito y la situación
actual, tiene las siguientes:
Debilidades
• No está entroncada en el sentir de la gente del pueblo.
• A diferencia de antes, la mayor parte de los alijanos se convierten en espectadores
y no en actores como ocurría antiguamente.
• Una fiesta, además declarada de Interés Turístico Provincial, no puede quedar al
vaivén de temas económicos (el refresco no es necesario para la celebración) o
políticos.
Amenazas
• La principal, la incertidumbre. ¿Qué pasará en 2012? ¿Se perderá o recuperará la
representación? ¿Se volverá a los Jurrus tradicionales, espontáneos y arraigados
en la mentalidad popular? ¿Desaparecerán ambos?
Fortalezas
• La representación, si prescindimos de su arraigo en la gente, estaba muy bien
enmarcada e interpretada.
• Podía constituir un recurso turístico, como de hecho lo era.
• Resumía en dos horas lo que antes costaba presenciar cuatro días.
• La amplitud del marco permite acoger a muchos espectadores.
Oportunidades
• El ostentar ya la declaración de Interés Turístico Provincial le proporcionaba automáticamente
una promoción amplia.
Alteración y Transformación
La tradición nos habla de que el Antruejo tenía varios días de celebración. Empezaba,
precisamente, el sábado antes de Carnaval, al atardecer. Los protagonistas, como era
de esperar, los quintos, encendían varias hogueras en puntos estratégicos de la localidad.
Después se iban a las bodegas, que establecían como cuartel general, desde
el que recorrían todo el pueblo de juerga, vestidos como Jurrus y haciendo sonar los
cencerros.
El domingo por la mañana, la Mayorazga desde el castillo iba a la iglesia a informar
a Doña Cuaresma que los Jurrus habían tomado la ciudad. Doña Cuaresma salía de
la iglesia para convocar a los otros dos Birrias y la Mayorazga hacía lo propio con las
mujeres de la localidad. Todo el séquito se dirigía a una plaza de la localidad y leían el
manifiesto de captura de los Jurrus y entrega del mando al Birria Mayor.
El lunes proseguían los desmanes de los Jurrus por la localidad, especialmente detrás
de las mozas solteras, a las que perseguían continuamente, manchándolas con uvas
o con tizones la cara y dándoles las “mazaculas” (entre cuatro las cogían por brazos
y pies y las balanceaban), si no se dejaban pintar. Todo el día se lo pasaban así, persiguiendo
también a los mozos que no se disfrazaban para “jurrarles” (cogerles con las
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León