TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Baçal: aquí los protagonistas son los “rapazes” o muchachos, disfrazados de
Caretos y su punto culminante es la lectura pública de las “loas”, similares a
los coloquios. Salsas: En esta localidad, los Caretos piden casa por casa, revirtiendo
lo sacado en beneficio de las Ánimas; además, gritan, saltan, fustigan a
las mujeres, especialmente a las mozas. Rio de Onor: Salen dos Caretos y la
Filandorra, que no para de hilar y de bailar. Piden embutidos y, al final, cantan
“Los Reyes”.
- Interpretación: Los personajes demoníacos imponen terror, pues se sitúan al
margen de la ley y de las convenciones sociales, realizando lo prohibido. Se les
ve como unos seres mágicos, inquietantes, pero necesarios, pues protegen a la
comunidad, controlando y normalizando las fuerzas extrañas que en esta época
se desencadenan.
D. Carnaval:
- Fechas: De Domingo de Carnaval a Miércoles de Ceniza.
- Lugares: Aldeas de los Concejos de Bragança y Vinhais: Podence, Vale de Ilhavo,
Vinhais, Santulhão, Vila Boa de Ousilhão y Bragança.
- Personajes: Anunciantes, Caretos, Diablos, La Muerte, Censura y en Santulhão:
Antruejo, su mujer e hijos (y muñecos de ellos), Abogados de la defensa y
de la acusación, Juez.
- Instrumentos: Máscaras de corcho y hojalata. Vejigas de cerdo hinchada y palos.
- Ritos: En general hay licenciosidad permitida, juicio, condena y destrucción de
maniquíes, cuestaciones, formas de venganza popular, hogueras y consumo de
alimentos específicos. Podence: recorren la aldea persiguiendo a las mozas y
sometiéndolas a tocamientos cuando las cogen o rozándolas con cencerros imitando
el acto sexual. Vale de Ilhavo: Los mozos forman la cofradía de los “Cardadores”
y se retiran casi un mes a una casa, para comer, beber y preparar las
máscaras; en Carnaval asaltan a las mozas simulando cardar la lana en un juego
de gestos eróticos. Santulhão: Tras un paseo en carro -ahora en remolques de
tractores- de los protagonistas, se celebra un juicio contra Antruejo y su familia,
en que, a pesar de la defensa, son condenados a morir en la hoguera; auténtica
obra teatral.
Vemos, así pues, una coincidencia en fechas, con las mascaradas de Castilla y León,
siendo mayoritarias las que se celebran durante los Doce Días Mágicos. Esto implica
que responden a un mismo origen.
Origen que confirman los personajes principales, con distintas denominaciones, aunque
la más común es la de Caretos, traducible por enmascarados. Incluso tenemos
un Zangarrão, exactamente igual a los zamoranos de Sanzoles y Montamarta. Pero
lo importante es que estos seres demoniacos representan a ese ser que aparece
aprovechando el parón invernal y que viene a purificar las aldeas con el sonido de
los cencerros y a propiciar la fertilidad general. Exactamente igual que en nuestras
mascaradas; pero aquí se subraya con gran fuerza algo que ya habíamos apuntado
en las de Castilla y León: la relación con los muertos, con los antepasados. Y es la
cuestación que se hace por ellos para las Ánimas, a las que luego se les dicen Misas,
claro ejemplo de sincretismo pagano-cristiano.
Otros personajes comunes son la Filandorra, que aquí, a veces, se la denomina Sécia,
o sea, mujer de mala vida, y que, como ocurre en algunas Obisparras, va acompañada
del Soldado. Ahora bien, en la zona portuguesa, destaca el fuerte influjo de las cofradías,
especialmente la de San Esteban, con la presencia de Mayordomos, que asumen
la organización de las fiestas. En Castilla y León, quedan menos, aunque documental-