TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

al I Concilio de Braga del año 561 y fue el promotor del II Concilio, del año 572. Su
extenso obispado comprendía en la actual zona española los obispados de Iria, Tuy,
Britonia, Orense y Astorga, por lo que sus decisiones afectaron, dentro de Castilla
y León, a buena parte de las provincias de León y de Zamora. El libro, al que el P.
Flórez dio el nombre de De correctione rusticorum realmente es una Epistola ad
Polemium, una carta-homilía dirigida a Polemio, obispo de Astorga, para orientarle
en la práctica de la predicación; se publicaría en el año 574, pues tiene su génesis en
el II Concilio de Braga. En cuanto al libro Capitula ex orientalium Patrum synodis es
un conjunto de cánones de concilios africanos, orientales y españoles traducidos del
griego al latín y con una parte dirigida a clérigos y otra a laicos (Domínguez del Val,
1990, 11-53).
Del De correctione rusticorum ( Ver transcripción de documentos) hay que destacar
los puntos siguientes:
10. Rebate la creencia de que el principio del año sean las kalendas de enero,
llevándolo al equinoccio de primavera, 25 de marzo, porque en la Biblia se
dice que “dividió Dios entre la luz y las tinieblas”, luego ha de ser en un
equinoccio.
11. Critica una creencia que está en la base de las comidas comunales: “... porque
si porque al principio del año está alegre y saturado de todo, así le va a
suceder durante todo el año”.
16. Condena las kalendas: “... Observar las vulcanales y kalendas, adornar las
mesas, [...], ¿qué otra cosa es sino culto del diablo?”
En cuanto al Capitula Martini (Ver Transcripción de documentos), que José Mª.
Blázquez (1991, 103) considera que contiene los cánones del Concilio II de Braga, del
año 572, destacamos los siguientes:
LXXII. “Que no sea lícito a los cristianos observar las tradiciones de los gentiles
o guiarse por el curso de la luna o las estrellas.
No es lícito a los cristianos conservar las tradiciones de los gentiles ni festejarlas...”
LXXIII. “Que no es lícito celebrar calendas.
No es lícito celebrar las perversas fiestas de las calendas, ni tampoco entregarse
a las diversiones gentiles,...”
Vemos que toda la condena se centra en las kalendas, que se celebraban el 1 de enero.
Lástima que no nos describa los actos que se hacían durante esas celebraciones.
Por su parte, S. Isidoro de Sevilla ( De eccl. off. I, 41), en su tratado sobre el ayuno
eclesiástico, indica que, en su fiesta, los hombres “adquiriendo monstruosas apariencias,
se disfrazan a modo de fieras, otros toman aspecto mujeril, afeminando el suyo
masculino. Algunos, a causa de la citada fiesta pagana, se manchan el mismo día con
la observación de los augurios, hacen griterío y danzan, cometiendo otra que es más
torpe iniquidad, pues se unen los de uno y otro sexo formando cuadrillas y la turba
de depauperado espíritu se agita con el vino” (en Rodríguez Pascual, 2009, p. 15).
Las kalendas van a ser condenadas por distintos concilios y Padres de la Iglesia. Así
Asterio de Amasea critica la vergüenza de que se disfracen de mujeres incluso los
soldados, siendo uno de esos disfraces el de hilandera. También S. Máximo de Turín
critica los disfraces femeniles, de animales y de monstruos, al igual que hace el concilio
Autisiodorense, el Penitencial de Teodoro, el libro XIX del Penitencial de Burcardo,
el concilio Trullanus de Constantinopla,..., todos los cuales nos describen la fiesta
con sus disfraces de ciervo, ternera y otros animales (Caro Baroja, 2006, 179-187).
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León