TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Máscara
demoníaca en
Abejera
aunque siempre interpretado por mozos, y que daba también nombre a la fiesta, pues
aún hoy en Ferreras de Arriba recibe este nombre. Las Obisparras han sido interpretadas
como representaciones de la lucha entre el Bien y el Mal.
Las mascaradas exclusivamente zoomorfas pueden presentar dos variantes: la representación
de un toro, figura tradicional de la provincia leonesa; la de una vaca,
tradicional en tierras de mala calidad para la agricultura y buena para ganadería, que
se extiende por provincias como Zamora, Ávila o Soria.
En el apartado de mixtas incluimos aquellas mascaradas, donde aparecen los dos
tipos anteriores, correspondientes a mitos y ritos distintos, pero que, siendo ambos
invernales, han confluido en el mismo lugar, por tener fines semejantes. Ahora bien,
en unos casos, entre máscaras demoníacas y zoomorfas hay interacción, como es el
caso de Velilla de la Reina, donde entre Guirrios y Toros hay colaboración y ayuda
para cumplir el objetivo de voltear a las mozas solteras por encima de los cuernos del
animal, y en otras no sólo no interaccionan, sino que hay mera yuxtaposición entre
las mismas, como ocurre en Villarino tras la Sierra, donde Caballicos y Zamarrones
aparecen juntos, pero no se relacionan entre sí.
Por último, encontramos una serie de celebraciones litúrgicas cristianas, de carácter
alegre y festivo, principalmente ligadas a la celebración del Corpus Christi, pero que
sirvieron de pauta para otras dedicadas a la Virgen o a algún santo. En ellas, para hacer
atractiva la fiesta, se hubo de recurrir a personajes de raigambre pagana, en concreto
de las mascaradas demoníacas, pero encomendándoles otras funciones. Como
forma general de denominación se les dio el nombre de Botargas, nombre que, según
Corominas, procedía del autor italiano Stefanello Botarga, aunque realmente era al
igual que los “Dominguillos”, un pelele, por lo general con traje de soldado y relleno
de paja (Caro Baroja, 2006, 109-110).
El nombre de Botarga se difundió durante los siglos XVI y XVII, como nos lo manifiesta
Borrego Gutiérrez (2001, 105), pues al describir los festejos que se celebraron en