TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

excepcionalmente, atabal. Música que le da calidad a la fiesta y que, incluso, marca
el tono de la misma. Pero no podemos olvidarnos de otros sonidos, inherentes a las
mascaradas de invierno, el de los cencerros, acompañado en Velilla de la Reina de
matracas, carracas y matraculas. Música que, en determinadas ocasiones y especialmente
durante la festividad del Corpus, va tradicionalmente acompañada de danzas
rituales.
La danza “es una manifestación religiosa desde su origen, mediante la cual se formula,
más allá de la palabra, la oración del creyente a la divinidad”. Este lenguaje es
expresión de los sentimientos, por lo que suele considerarse “el primer intento del
ser humano de comunicación con lo numinoso”. En el baile de paloteo, “los danzantes
repiten el golpear de la tierra para ponerla en sazón para la siembra” (Atienza, 1997,
53-54).
Actualmente, de las treinta y tres celebraciones festivas con máscaras de Castilla
y León, hay dieciocho con música tradicional, una con sonido exclusivo de atabal y
catorce sin músicos; ahora bien, estas cifras son en parte engañosas, puesto que si
quitamos de esas cifras las ocho celebraciones religiosas con Botarga y Danzantes,
donde es obligatoria la música, dominan las que carecen de música tradicional; quedando
sólo once con esa forma de animación. De entre las que restan, dominan las
Obisparras y los Carnavales; por ello, pensamos que, en origen, las mascaradas más
puras y más antiguas carecieron totalmente de acompañamiento musical, limitándose
a aparecer uno o dos démones, que sólo emitían gritos guturales y hacían sonar sus
cencerros.
LA MÚSICA EN LAS MASCARADAS
La comensalidad institucionalizada es nota dominante en la mayoría de las mascaradas,
como lo es en determinados momentos de la vida. Montesino (2004, 66-72)
cree que simboliza una reafirmación del propio grupo dentro de la comunidad y es un
instrumento para fortalecer lazos entre sus miembros. A estas comidas suelen ayudar
todos los vecinos del pueblo, dándoles alimentos o dinero, con la “seguridad” de una
contraprestación por parte de los mozos en futuros trabajos agrícolas.
Jean Bayet (1984, 107-108) revisando la religiosidad romana, nos dice que el ciclo
religioso de agosto-diciembre en Roma tiene un carácter social y que busca una organización
de la abundancia rural. Primero honrando a Consus, dios de los silos, en
las Consualia, que se celebran el 21 de agosto y el 15 de diciembre; después a Ops,
diosa de la abundancia, en la Opiconsivia del 25 de agosto y en la Opalia del 19 de
diciembre. Y entre las Consualia y las Opalia se honraba a Volcanus, protector de las
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León