TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Comisión de Fiestas de San Vicente de la Cabeza que han impulsado la recuperación
del Atenazador.
Además, estas celebraciones festivas, exclusivas de mozos, ante la carencia de éstos,
están recurriendo al concurso de mozas para desempeñar papeles secundarios de
las mascaradas e, incluso, importantes, como ocurre ya en la Zafarronada de Riello
(León), donde se visten de Zafarrones. González Bueno y Santos del Campo (2001,
27-28 y 33) también señalan que las danzas de Burgos, tanto las organizadas, como
las que se realizan de forma espontánea, han sido tradicionalmente patrimonio de los
hombres, pero ahora la mujer forma parte activa de las mismas para evitar su desaparición.
Y no sólo en las danzas, sino también en otros rituales, en consonancia con
su protagonismo en otros ámbitos sociales, aunque en algunos casos no parezca muy
apropiada su presencia, como es el canto de las marzas y las enramadas. Y no sólo en
las de Burgos, sino en la mayoría de las de Castilla y León.
Tenemos, así pues, a gente joven como protagonistas de las mascaradas. Loução
(2004, 192) destaca un aspecto fundamental en las celebraciones festivas religiosas,
“el espíritu con el que los protagonistas impregnan (y son impregnados) la ceremonia.
Sólo la participación de corazón puede proporcionar el ambiente necesario para que
se manifieste lo mágico-religioso”. Y hemos querido saber entre los protagonistas qué
significan estos ritos. La conclusión era la lógica: nadie lo sabe.
Tenemos, así pues, la primera cara de las mascaradas: Los actores, los mozos, realizan
ritos conforme a la tradición, pero ignorando su significado.
Hemos visto que estos actores representan al pueblo, a las personas casadas, que
acuden masivamente a la celebración. Para una familia, además, tener un hijo representando
un papel, suele ser motivo de orgullo y de satisfacción. Cuando a las
personas mayores, se les pregunta, cómo era esa celebración antiguamente, su discurso
siempre es el mismo: “la de antes era mucho mejor”, que nos recuerda aquel
“cualquier tiempo pasado fue mejor”. Pero, cuando se les pregunta el porqué; la mayoría
contesta porque antes “había más juventud” y, en consecuencia, más ambiente
y animación. A lo que hay que darles la razón, sin duda. Sin embargo, sobre los ritos
dicen que se hacen igual y los trajes y máscaras son parecidos a los antiguos. Como
mucho, faltan determinados ritos, que, en muchos casos, son imposibles de realizar
ahora; por ejemplo, las Vacas Bayonas y Antruejas de la comarca de Sayago tenían
una presencia efímera, pues sólo salían durante los grandes bailes que se realizaban
por la tarde-noche, al ser los Carnavales días festivos; ahora ya no hay fiestas, luego
no hay baile y, en consecuencia, las Vacas salen por la tarde para diversión de los
niños, muy lejos de lo que fue su finalidad fertilizante.
Todas las mujeres mayores comentan el miedo que les producían antiguamente las
mascaradas, por los ataques que sufrían por parte de los mozos y cómo se escondían.
Evidentemente se han dulcificado mucho las costumbres, los acosos fustigadores y los
“cantares” personalizados y duros. También mucha gente mayor sigue viendo en estos
enmascarados al personaje representado, que, indefectiblemente, es el demonio o diablo
cristiano. Este sentimiento es más intenso cuanto más apartada está la localidad en
la que se representa. En el año 2009, observando la mascarada del “O Chocalheiro”,
que se celebra los días 26 de diciembre y 1 de enero, en la localidad portuguesa de
Bemposta, muy próxima a la zamorana de Fermoselle, pudimos observar cómo estas
creencias siguen vigentes entre la gente mayor. En esta celebración sólo sale un personaje
demoníaco, “O Chocalheiro” -”El Cencerrero”- con numerosos cencerros a la
cintura, de donde procede su nombre. En el transcurso de la celebración hace cuestación
por todas las casas de su localidad y aldeas vecinas. Pues bien, al llegar el Chocalheiro
en ese recorrido a una plaza, en la que habían matado dos cerdos y los estaban
deshaciendo, las mujeres que ayudaban se abalanzaron hacia el Chocalheiro, para no
dejarlo acercar, llevándole allí el aguinaldo. Preguntadas por la razón de esa actitud, la
respuesta fue que “para que el Demonio no les estropeara la matanza”.