TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
- Diversión asociada a comida, bebida, música y baile.
- Crítica social como ritual profano y sagrado.
- Carácter disciplinar impuesto por los líderes a los jóvenes participantes.
De ellos, en Castilla y León, ninguno es mayoritario. Cierto que tenemos muchas
mascaradas en las que se integran ritos paganos y cristianos, por ejemplo todas las
que llevan danzas rituales con Birrias, Zarrones, Bobo o Colacho, pero también hay
otras muchas que carecen del matiz cristiano, por ejemplo, los Antruejos de Velilla de
la Reina, Sardonedo y Llamas de la Ribera (todas en la provincia de León), las Vacas
Bayonas de Almeida de Sayago, Carbellino y Pereruela (en Zamora), o los Cucurrumachos,
de Navalosa (Ávila).
Tampoco es común a todas nuestras mascaras la presencia de comida, bebida, música
o baile, aunque sí algunos de estos aspectos. Ejemplos de ello, son “la Vaquilla” de
Palacios del Pan (Zamora), la “Zafarronada”, de Riello, las Vacas Bayonas de la comarca
zamorana de Sayago, “El Antruejo” de Alija del Infantado, o los “Zarramaches”
de Casavieja (Ávila).
La crítica social a través de “cantares”, “loas” o “coplas”, que fue común a muchas
mascaradas, hoy en día ha desaparecido en la mayor parte de ellas, quedando reservada
tan sólo a algunas Obisparras alistanas en la provincia de Zamora y a los “Antruejos”,
de Velilla de la Reina y de Llamas de la Ribera.
El carácter disciplinar impuesto por los líderes a los jóvenes participantes hace más
de medio siglo que desapareció de nuestra geografía. Era el liderazgo encabezado por
los Alcaldes de mozos, auténticos jefes de la juventud en cada población y que, además,
eran los organizadores naturales de las mascaradas. La emigración que acabó
con muchas mascaradas también cercenó su figura en los pueblos.
Montesino (2004, 130-134) indica como características de las mascaradas de Cantabria
las siguientes:
• Se celebran entre enero y marzo, anunciándose con cencerros.
• Su ámbito es el del concejo, pudiendo ampliarse a entidades supralocales.
• Promotores, organizadores y protagonistas son mozos de entre 15 y 25 años,
aunque últimamente entran también casados.
• Diversidad de comparsas, aunque están estratificadas por grupos de edad.
Dentro de los mozos, hay mozos viejos, quintos y novicios.
• Postergación de la mujer.
• Acciones festivas: danzas, juegos y competiciones, cuestaciones, parodias y
coplas burlescas sobre acontecimientos del año.
• Cuestaciones por las casas hasta la cocina, donde roban alimentos.
• Comida común a la que invitan a las mozas.
• Señalamiento de los mojones de los límites del pueblo, con defensa y control
de los mismos.
Vemos que, en líneas generales coinciden con las de Castilla y León. No obstante,
conviene precisar dos aspectos. El primero, la defensa de mojones de los límites del
pueblo. Ha sido excepcional en Castilla y León, pues sólo lo hemos recogido en la comarca
de Sanabria, entre las distintas comparsas de Talanqueiras. Y además, ningún
informante identifica las peleas surgidas entre los grupos como “defensa de límites”,
sino como rivalidades ancestrales entre dos localidades.
El segundo aspecto es sociológico y lo abordaremos más adelante. Es la postergación
de la mujer, que en Montesino, es tópico. Que las mascaradas de invierno son fiestas