TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

56
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
los cofrades, de las multas, de las roscas y bollos, de los aguinaldos y limosnas y que
tiene como única obligación decir una misa cantada el día del Santo.
8.2. El Perdigón
Toda la documentación, cuyo resumen presentamos se encuentra depositada en el
Archivo Diocesano de Zamora (Ver Documentos). Se trata del Libro de Cuentas de la
Cofradía de San Esteban. Archivo parroquial de El Perdigón (Sign. 270,37) y el Libro
de Fábrica y Visitas de El Perdigón (Sign. 270.22).
El libro de cuentas comienza con la Visita pastoral del veintiséis de septiembre de
1688 y termina con la rendición de cuentas por parte de los mayordomos el uno de
febrero de 1789, último en que debió de mantenerse la Cofradia, pues sobran hojas
en blanco.
En la primera Visita pastoral citada, que realiza el canónigo de la catedral de Zamora
D. Pedro Morillo Velarde Villalobos, se dice que la Cofradía del Señor San Esteban es
“de los mozos”, “que es una Hermandad de Legos, la que se rige por ordenanças aprovadas
por el Hordinario: y del libro viejo consta estar dadas las quintas; su merced
las dio por buenas; y encargó el aumento para adelante y confirmó la lizencia de las
Vissitas passadas para trabajar, pues la cofradía no tiene vienes propios ningunos.”.
Por la rendición de cuentas se ve que como cargos tienen un Abad y dos Mayordomos.
Como ingresos tiene la Cofradía: el fruto del trabajo de sus cofrades durante seis días
festivos al año, desde la salida del sol hasta la hora de misa, con licencia eclesiástica;
los aguinaldos, en que se subasta “la carne y pan que se sacó el día del Señor San
Esteban” y “las espadas”, instrumento aún vigente en Sanzoles, en que se clavaban
los productos del cerdo; y muy interesante es el ingreso anual por hacer de obispo y
su criado, para la función del “obispillo”, que cada año se subastaba; además de “la
limosna en dinero por el lugar y en la Yg la el dia de Señor S. Esteban”; las cuotas de
los cofrades y las multas o “penas”, pagando un real cada vez por no ir a trabajar,
mientras que por no querer ser Mayordomo pagan veinte reales.
Como “datta” o gastos figuran: los costes de cera; vino para la “romeria al Sancto
Christo”, de Morales del Vino; la yegua o caballeria “p a el s r obispo”, lo que implica
que el “obispillo” iba en caballería mientras el criado iba a pie; jabón para el pendón;
vino “quando se fue a trabajar”; reparar la vara del pendón o “seña”; cintas “pa las
achas”; incienso; y, por supuesto, gastos de músico, “mas siete reales a Pedro el tamborilero”
(a veces se le pagan quince o más), los costes de la cebada para “el pollino”
del tamborilero o el vino “q do se echo el alboroque deel tamborilero y otra vez más
q do se colgo su vara de las campanas”; o vino para el día de Pascuilla cuando se va a
Entrala (pueblo próximo).
En la rendición de cuentas se cita lo que traspasan los salientes a los entrantes: “entregaronse
al abbad este libro y las Hordenanzas; y a los mayordomos, la cara del
Señor San Esteban, la alva, el tamborino, pendón con sus cordeles, que son quatro,
una espada; el pendón tiene diez y nueve vorlas y un piñón”. En otras actas al tamborino
lo llaman caja o tambor; a la cara de San Esteban la denominan “diadema” o
“cabeza del santo”.
En las cuentas de 1700 se condena “con dos libras de cera a Lorenzo Miguel, uno de
los dos mayordomos que dan estas cuentas, “por aver dado lacara a los de cassaseca
de campian sin liza de los demas cofrades”. Esta cara de San Esteban, también denominada
“diadema” o “cabeza del santo”, debía ser una especie de máscara, pues en
1724 aparece la siguiente expresión: “obispo. mas cinco reales que dioal que llebo la
carade Sanesteban por el lugar”. Iría, además, revestido del alba, que aparece arriba
en la transmisión al rendir cuentas.