TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

es sacrificada y resucita; y el “Zangarrón”, de Sanzoles (Zamora), donde a una escenificación
del martirio de San Esteban se suman danzas, petición de aguinaldo y
comida privativa; o la Vaca Antrueja, de Pereruela (Zamora), donde modernamente
se han sumado dos rituales que nunca estuvieron juntos, una función de “obispillo” y
una Vaca Antrueja, que es toreada y muerta; o el “Tafarrón”, de Pozuelo de Tábara
(Zamora), donde se juntan los rituales de un ser mítico que golpea, hace sonar cencerros
y pide aguinaldo, con los rituales religiosos de una cofradía y una especie de
parada militar.
El tercer nivel lo constituyen aquellas mascaradas con un principio de argumento,
pero donde falta el nudo o el desenlace. Tales son los casos de Abejar (Soria), donde
después de la tradicional cuestación durante el día, asistimos sin que sepamos el
motivo al sacrificio de La Barrosa y a su resurrección; o de Montamarta (Zamora),
donde el Zangarrón, tras pedir el aguinaldo, roba los panes benditos para dárselos
al pueblo; o Palacios del Pan (Zamora), donde la Vaquilla es sacrificada después de
que pierda todos sus dones, con la yuxtaposición de un reto a espada entre los Cencerreros.
El cuarto nivel es el que podemos denominar propiamente teatro y teatro de la
participación, porque sin la colaboración de los espectadores no se puede llevar a
efecto. Tiene presentación de personajes, que, además, salen secuencialmente para
remarcarlo; tiene argumento, con un nudo, que se viene interpretando como la lucha
entre buenos y malos, y tiene desenlace, que es el triunfo del Bien. El libreto de
los diálogos no existe, sino que se reinventa cada año entre actores y espectadores,
que intervienen de forma activa en la representación. De este tipo son única y exclusivamente
las Obisparras de la comarca zamorana de Aliste. En ellas intervienen
numerosos personajes, que llegan a los dieciséis en uno de los pueblos. Paralelamente
a esa acción, discurren otras de claro simbolismo agrario y mágico, para propiciar
las cosechas, como puede ser la siembra y la arada o la muerte del Niño, que es enterrado
en un surco, como semilla para que dé fruto. Actualmente, algunas de estas
mascaradas recuperadas recientemente carecen de todo el hilo argumental, aunque
en origen todas lo tuvieron. Pertenecen a este nivel: “Los Cencerrones”, de Abejera;
“Los Carochos”, de Riofrío de Aliste, “La Filandorra”, de Ferreras de Arriba; “La
Obisparra”, de Pobladura de Aliste; “El Atenazador”, de San Vicente de la Cabeza;
“La Obisparra”, de La Torre de Aliste; y “Los Diablos”, de Sarracín. Este tipo de representación
fue expresamente prohibido por Circular enviada a toda la comarca de
Aliste, después de la Visita pastoral efectuada a la Vicaría de Alba y Aliste en 1832
por el arzobispo de Santiago, Fray Rafael de Vélez. En ella se manda:
“22. Los Parrocos cuidarán con el mayor celo que no se juegue, vaile, o canten canciones
profanas en las Iglesias, Hermitas, ni en sus atrios, ni se pernocte en éstas, ni
aquéllas, deviendo todas cerrarse al toque de Ave maria como está mandado constitución
4ª Libro 2º Titulo 1º folio 32. Mandamos que, aún impetrando el auxilio de
la Autoridad civil si la creen necesaria los Párrocos destierren de sus Parroquias las
llamadas Ovisparras, las Filandorras con que se ataca la moral pública y se ridiculizan
las ceremonias de la Iglesia y sagradas vestiduras”. (Ver Documentos).
El quinto nivel lo constituye una sola mascarada, “El Antruejo”, de Alija del Infantado.
Se trata de una representación teatral moderna, creada en el año 2000, evidentemente
con hilo argumental, magnífico marco teatral, en parte montado al efecto, y uso de
megafonía, que pretende resumir en una representación la tradición de mascaradas
invernales del lugar.
Por último conviene recordar que buena parte de estas representaciones habían nacido
en la Iglesia, promovidas y, después, condenadas por ella. Es explícito el capítulo
XIIII de las Constituciones Sinodales compiladas por el obispo de Palencia, D. Álvaro
de Mendoza, en 1582, y publicadas en Burgos, en 1585, en Casa de Philippe de Iunta:
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León