TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

sacrificio al dios, banquete comunal, baño en común, sacrificio familiar de un lechón,
intercambio de regalos (Caro Baroja distingue entre xenia, regalos mutuos y apophoreta,
pequeños presentes antes de marcharse, muchas veces de broma), encendido
de candelas, discursos burlescos y libertad condicionada a los esclavos. Se elegía un
“rey” durante aquellos días con poder para hacer lo que quisiera, siendo sacrificado
después de la fiesta como responsable de los males acaecidos por el abandono de
los valores establecidos. Durante todo este tiempo se gastaban bromas ( Bringmann,
1993, 67-74; Caro Baroja, 2006, 338-339; Atienza, 1997, 367-368; Campo Tejedor,
2006, 118-120).
Las kalendae Ianuariae o kalendas, que se celebraban principalmente el día 1 de enero,
estaban consagradas a Jano, dios antiguo, relacionado con la agricultura y el conocimiento.
Durante su fiesta, se sacrificaba el carnero-guía del rebaño, se intercambiaban
regalos -strenae- y los hombres se disfrazaban, principalmente de mujeres. La
costumbre se había extendido por todo el Imperio romano, tal como critican Libanio
y los Padres de la Iglesia durante el siglo IV, con cierto carácter de uniformidad y,
desde luego, religioso (Caro Baroja, 2009, 179-189; Atienza, 1997, 302; Montesino,
2004, 17-20). En cuanto a la petición de aguinaldo, Menéndez Pelayo (1992, 427)
tiene claro su origen romano: “En cuanto a las estrenas, ¿quién desconoce su origen
romano, aunque no sea más que por la elegía de Tíbulo: Martis romani festae venere
Kalendae?”.
Plutarco (Vida de César, LXI) describe así las Lupercales. “Porque se celebraba la
fiesta de las Lupercales, acerca de la cual dicen muchos que en lo antiguo era fiesta
pastoril, bastante parecida a las Liceas de la Arcadia. Muchos de los jóvenes patricios,
y de los que ejercen magistraturas, corren a una por la ciudad desnudos, hiriendo
por juego con correas no adobadas a los que encuentran. Se les ponen delante
de intento muchas mujeres aún de los primeros ciudadanos, y como en una escuela
presentan las palmas de las manos a sus golpes, por estar persuadidas de que esto
aprovecha a las que están encinta para tener buen parto, y a las que no tienen hijos
para hacerse embarazadas”. Y Ovidio (Fastos, 2, 525-528) es categórico en cuanto a
los efectos de los golpes: “¿Qué esperas, matrona? Tú no serás madre en virtud de
hierbas poderosas, ni de ruegos ni de encantamientos mágicos. Recibe pacientemente
los azotes de la diestra fecunda y pronto tu suegro será abuelo”.
Las Lupercalia celebraban su festividad el 15 de febrero, en honor del dios Fauno,
que tenía un templo en el monte Capitolino baja la advocación de Lupercus, nombre
procedente de Lupercal, cueva en la que la loba amamantó a Rómulo y Remo. Sus
ceremoniales eran considerados por los romanos como anteriores a la fundación de
El Zangarrón de
Montamarta en
Zamora
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MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León