TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

de la localidad de Villarino tras la Sierra, donde los dos “Caballicos” los representan
dos mozos que vienen a propósito de Suiza para desempeñar esos papeles.
En otros casos, se han trasladado buena parte de estas fiestas a fines de semana
próximos, con el fin de que lleguen los que están trabajando en lugares próximos. Y
los casos más extremos son el traslado de estas celebraciones invernales a las fiestas
veraniegas, fecha en la que regresan muchos emigrantes y se puede contar con personal
suficiente para ello.
¿Y las mujeres? Ya hemos visto anteriormente la opinión de Montesino (2004, 130-
134), quien destaca que las mascaradas marginan a la mujer de distintas formas:
cuando se disfrazan de mujer, la ridiculizan; las parodias y coplas son de discurso
machista, burlándose de la mujer, a pesar de que son las que confeccionan los trajes
más sofisticados y cocinan para la comida colectiva. Y todo es por una reafirmación
de la masculinidad de los mozos frente a las mozas, que ni forman parte de ninguna
asociación ni están jerarquizadas en función de la edad como ellos. Y a pesar de
esos trabajos que ejecutan las mujeres, siempre aparecen en las mascaradas como
subordinadas de los hombres. Todo lo cual demuestra que la socialización del mundo
rural se fundamenta en la asimetría de los géneros, con uno dominante frente a otro
subordinado.
Visión que no compartimos totalmente. Cierto que él hace el estudio de las Vijaneras
y otras mascaradas cántabras, pero en las de Castilla y León, el mozo que se disfraza
de mujer, no la ridiculiza, intenta imitarla; las Madamas de nuestras mascaradas
representan a las mujeres alistanas, distinguidas y elegantes, dignas, al igual que al
Galán al que siempre acompañan. Cierto que sus “debilidades” al coquetear con los
hombres fueron el objeto preferido de las coplas y cantares, cierto que son las que
hacen los trajes más delicados y preparan, por lo general, las comidas, pero también
tuvieron, si no asociaciones, sus reuniones prohibitivas durante siglos, los hilandares
o hilandones, donde estuvo prohibida la entrada de hombres, hasta que se adulteró
esta institución en el siglo XIX. Y las mujeres siguen teniendo su fiesta, la de las Águedas,
vedada a los hombres y cuyos cantares tienen un corte feminista muy fuerte, con
tono burlesco hacia los hombres. Por otra parte, ya hemos señalado más arriba que
sin mujeres muchas mascaradas no existirían, pues ellas son el objeto principal del
rito; luego, en la sombra, son el personaje principal y protagonista de dichas mascaradas.
Es más, gracias a las mujeres se han recuperado algunas mascaradas, siendo
ellas el acicate de las mismas. Como ejemplos, valgan la Asociación de Mujeres “Cruz
de los Burbujos”, que ha recuperado la Vaca Bayona de Carbellino o las mujeres de la
Zafarronada de
Riello. León.
87
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León