TIEMPO DE FIESTA - Junta de Castilla y León

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Bernardo Calvo Brioso | Ed. Junta de Castilla y León
MASCARADAS DE ASTILLA Y LEÓN
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En Almeida de Sayago (Zamora), en la Visita pastoral que efectúa D. Alonso de Madrid,
en 1605, entre otras cosas ordena:
“Otrosí, por quanto su merced fue informado que la pascua de navidad, el día de
San Estevan, es costumbre en este lugar de hazer obispillo de alguno de los moços
del, el qual entra en la iglesia [con] mucho acompañamiento y con poca reverençia,
haziendo en ella algunas cossas indeçentes y después, salido de la iglesia, a campana
tañida y conbocando todo el lugar, predica y en su predicación dize muchas cossas
perjudiciales a la honrra de muchos, principalmente de mujeres, y muchas desberguenzas
y desonestidades y, queriendo obviar este inconveniente tan grande, por ser
muy grandes sornas de dios y menosprecio de la dignidad Episcopal, mandó que, de
aquí adelante, no se hagan los tales obispillos ni la tal predicación en ninguna forma
y manera, so pena de diez ducados, […]”.
EVOLUCIÓN DE DOS COFRADÍAS DE SAN ESTEBAN:
CASTRONUEVO DE LOS ARCOS Y EL PERDIGÓN
Dado que es una línea de investigación, postergada por los antropólogos más estrictos,
y no desentrañada por los más abiertos, cuando a nuestro juicio es esencial en
nuestra teoría de que las Cofradías de San Esteban sirvieron como cauce legal durante
algunos siglos para la realización de las mascaradas de invierno, presentamos
dos casos concretos de evolución de estas Cofradías. Las dos tienen en común que
carecen actualmente de mascaradas invernales, que no se conoce la fecha de creación
de estas cofradías ni sus ordenanzas y que nadie recuerda ya que hubiera mascaradas
en esas localidades. Curiosos van a ser en cada una de ellas los “ardides” eclesiásticos
para hacerlas desaparecer. Con ello pretendíamos también confirmar una hipótesis de
trabajo: si en pueblos en los que hubiera habido una cofradía dedicada a San Esteban,
hubo mascaradas, aunque ya nadie las recordara.
8.1. Castronuevo de los Arcos
A continuación presentamos un resumen de la documentación del Archivo Parroquial
(Sign. 137, III-11 (28) y 12 (29)), conservada en el Archivo del Obispado de Zamora
(Ver Documentos). Conviene reseñar previamente que dicha documentación arranca
del último tercio del siglo XVII, por lo que no es posible remontarnos ni especular
respecto al origen de la Cofradía de San Esteban.
En 1696, los contadores de la cofradía entregan al mayordomo 31 reales “de los aguinaldos
que sacaron los cofrades el día del Glorioso Santo”. Estos aguinaldos, junto
con las cuotas de los cofrades, además de servir para costear los actos religiosos, se
empleaban para comprar “castañas para las colaciones de Vísperas y día del Santo
[…] y 36 reales que costaron seis cántaros de vino”.. Al año siguiente, además de lo
anterior, compraron “media arroba de peras” y “dos reales que costó una máscara
para dicho día”. Por tanto, ya había unas refecciones para los cofrades a base de
frutos bien regados con vino. Y lo que es más importante, se habla de comprar una
máscara, lo que implica un solo enmascarado y alguien que la elabora y vende.
La documentación de 1702 nos ayuda a comprender mejor la función de la cofradía y
la celebración de la fiesta. Entran cinco nuevos cofrades, que pagan cada uno de ellos
55 reales en concepto de “entrada”. Si el nuevo cofrade aún no es mozo, se le admite
con la fórmula “menor en días” y ha de contar con el apoyo de otro cofrade, que se
declara “su fiador”. Al disponer ese año de más dinero, la Cofradía compra una carga
de castañas, dos arrobas de peras y seis cántaros de vino. Pero, además, sabemos
que tienen “danzantes”, pues se gastan 8 reales en refrescos a la hora de ensayar los
bailes y 30 reales para pagar al tamborilero. Vemos, así pues, que el “enmascarado”
lleva comitiva de danzantes y tamborilero, aproximándose mucho a la actual fiesta
del Zangarrón de Sanzoles. El 26 de diciembre, por la tarde, se reúnen los cofrades