vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

El ombligo del sueño
Diego Zerba *
Un modo freudiano de abordar la vigencia de los conceptos de Sigmund
Freud es armando lo vigente del olvido. Considero que, desde hace tiem-
po, su monumental trabajo sobre los sueños ha seguido en parte ese
camino. En tal sentido una coartada la ha dado el escrito técnico “El uso
de la interpretación de los sueños en el psicoanálisis” (Freud, 1980), fre-
cuentemente leído con la clave de restringir el valor del sueño al relato del
paciente en análisis. A contrapelo de Calderón de la Barca, el presente
trabajo pretende retomar aquella apuesta freudiana que lo llevara a los
connes en donde no toda la vida es sueño.
En principio el sueño trabaja, y en términos aristotélicos: genera. Desde
ya que ambas expresiones no dan cuenta de lo mismo. A posteriori de
Aristóteles al menos hay que considerar la analítica del capital pergeñada
por Carlos Marx, para que luego Freud planteara, en la perspectiva eco-
nómica del inconciente, el lugar del deseo inconsciente como socio capi-
talista en ese trabajo. Por fuera de las ideas y anhelos de la vigilia, este
aporta el capital necesario para costear el gasto psíquico del sueño, al
ser incitado por un pensamiento diurno y encontrar en el dormir el ámbito
más adecuado para la inversión. Freud lo caracteriza en “La interpreta-
ción de los sueños” como fuerza pulsionante (Freud, 1979 (b)). Jugando
con la metáfora, puede ocurrir que el deseo inconciente principal no ten-
ga el capital necesario para efectuar el negocio y se asocie a otros de-
seos capitalistas para concretarlo. Lo efectúan a partir de un pool de
capitales que ocia como campo gravitatorio para atraer ideas diurnas, y
MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGÍA
organizar, de ese modo, a la escena onírica que variará en la complejidad
de su análisis conforme a la cantidad de inversores participantes. Por su
parte los mecanismos de condensación y desplazamiento operan como
medios de producción que transforman la materia prima de las ideas
diurnas, quienes así reciben el afecto proveniente de representaciones
reprimidas. Tal transformación es una formación de compromiso entre el
material de la vigilia, de carácter preconciente, y el deseo inconciente que
banca el sueño y realiza las transacciones necesarias para emerger tras-
tocado en la vida anímica del soñante. A diferencia del socio industrial
constituido por ideas entre preconcientes y concientes, el capitalista por-
ta una cantidad que -en los términos de la psicofísica de Gustave Fech-
ner- se instala en una zona indiferenciada entre el placer y el displacer
que hace desaparecer la cualidad sensorial. Entre el placer y el displacer
se toca la frontera que separa el proceso primario y el proceso secunda-
rio. En ese punto Freud construye una conjetura ubicando el protodeseo
capitalista como deseo infantil. Remite su origen a un estado primitivo del
aparato psíquico establecido sobre el soporte de la nutrición, que empie-
za con la vivencia de satisfacción que deja en el niño la primera experien-
cia con el alimento. A partir de ella queda la huella mnémica que deja la
percepción del alimento por la excitación de la necesidad. Reanudado el
estado de excitación el pequeño activará la huella mnémica y repetiría la
percepción enlazada con la satisfacción de la necesidad, cumpliendo el
deseo de modo inmediato a través de la alucinación del alimento. Este es
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