vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

No-todos los caminos conducen a Roma
Silvia Pino, * María de los Ángeles Córdoba, ** Susi Epsztein, *** y Sandra Rese ****
“A veces algo dentro de mí me impulsa hacia una síntesis,
MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANÁLISIS Y CULTURA
pero yo resisto”
Freud, carta a Fliess, 16 de abril, 1900.
¿Freud es el padre del psicoanálisis? ¿Qué salva al psicoanálisis de ser
una religión en la época del politeísmo?
Nos proponemos situar la operación analítica, como aquella que abre la
juntura entre saber y verdad.
Para ello haremos un recorrido orientado no sólo por la producción teóri-
ca, sino también por los viajes freudianos, como aquello que se ha cons-
tituido con el valor de un acontecimiento para Freud a partir de su relación
epistolar con Fliess.
Este recorrido nos llevó a rastrear en la obra freudiana los puntos de ten-
sión constantes que permiten que el psicoanálisis se sostenga como una
experiencia diferente a la experiencia religiosa.
La construcción de saber en psicoanálisis no requiere solamente del de-
seo conciente de saber. Freud no avanza en el campo del saber médico
sino que la originalidad de su operación es abrir un nuevo campo. Esta
operación freudiana implica una discontinuidad, una ruptura. Movimiento
que determinará denitivamente una hiancia entre saber y verdad. El an-
helo de síntesis del saber hegeliano se pierde.
La construcción de saber en psicoanálisis esta orientada por el modo en
que se inscribe el acontecimiento en la dimensión subjetiva. La experien-
cia analítica somete el saber a los efectos del deseo inconciente.
“[…] mi recuperación sólo puede producirse mediante un trabajo en el in-
conciente; no puedo arreglarme con los esfuerzos concientes solamente.” 1
Tal como lo plantea O. Manoni, 2 el primero de todos los análisis, el análi-
sis original, aquel que para los analistas -lo sepan o no- desempeña el
papel de escena primitiva… es el análisis de Freud ante Fliess en el trans-
curso de los últimos años del siglo XIX.
El análisis de Freud se inicia después de un viaje.
Nos interesa ubicar el estatuto que tienen para Freud los viajes en el
marco de lo que se ha llamado su autoanálisis. Sostenemos que los via-
jes para él funcionan como un acontecimiento.
“[…] tras el viaje de vacaciones se desató ‘después’ de repente el autoa-
nálisis, del que en aquella época no se avizoraba rastro alguno. Hace po-
cas semanas fue el deseo de ver sustituida la represión por lo esencial
que hay tras ella, y de eso se trata ahora.” 3
Freud en su correspondencia con Fliess maniesta recurrentemente su
anhelo de viajar a Roma, lugar al que quería llegar y no podía. Visita varias
veces Italia sin llegar al lugar de sus sueños.
“Descubrí, hace mucho tiempo, que sólo se requiere un poco de coraje
para cumplir deseos que antes se habían juzgado inalcanzables; [...] y
desde entonces me convertí en un fervoroso peregrino a Roma.” 4
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