vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

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NOTAS * ATP de la Cátedra Psicoanálisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico- logía, UBA. 1 “Pues bien; tenemos razones para suponer una represión primordial, una primera fase de la represión que consiste en que a la agencia representante {Representanz} psíquica (agencia representante-representación) de la pulsión se le deniega la admisión en lo conciente. Así se establece una jación; a partir de ese momento la agencia representante en cuestión persiste inmutable y la pulsión sigue ligada a ella.” Freud, S., “La represión” (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992, p.143. 2 Freud, S., “La interpretación de los sueños” (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1993, p.590. 3 Ibidem, p.593. 4 Freud, S., “Apéndice B. Fragmento de la Carta 39, del 1 de enero de 1896”, en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004, p.438. Ver nota 5. 5 Freud, S., “Fragmentos de la correspondencia con Fliess” (1950 [1892-99]), “Carta 52”, en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004, p.274. 6 Freud, S., “Proyecto de psicología” (1950 [1895], en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004, p.323. BIBLIOGRAFÍA Freud, Sigmund, “Fragmentos de la correspondencia con Fliess” (1950 [1892-99]), “Carta 52”, en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004. ---------------, “Apéndice B. Fragmento de la Carta 39, del 1 de enero de 1896”, en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004. ---------------, “La interpretación de los sueños” (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1993, p.590. ---------------, “La represión” (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992. ---------------, “Proyecto de psicología” (1950 [1895], en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004. Isacovich, Lila, “Lo real de la conciencia”, en: Revista La Porteña Nº 1, Buenos Aires, 1994. MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGÍA [ 162 ]
Versiones del superyó: del masoquismo al humor Verónica Wainszelbaum * “Es una historia natural del dolor, que se resume así: querer sin motivo, sufrir siempre, luchar de continuo y después morir…Y así sucesivamente por los siglos de los siglos, hasta que nuestro planeta se haga trizas.” 1 MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGÍA Arthur Schopenhauer La oferta de la OMS, que dene a la salud mental como el estado óptimo del benecio psíquico, social y físico propone para la psiquiatría, psicolo- gía y anes como cuestión fundamental responder a esta oferta de bien- estar en la sociedad industrializada. Sigmund Freud plantea en su texto de 1924 “El problema económico del masoquismo”, contemporáneo al segundo dualismo pulsional, al masoquismo como originario, constitutivo, hecho que lo lleva a repensar su teoría, el hombre ya no es gobernado por el principio de placer, entendido como la descarga del aparato psíquico. Con el masoquismo se plantea la búsqueda de otra satisfacción en la que desarticula el ordenamiento que el principio del placer había hecho consistir. El principio de placer no es guardián de la vida, no hay más posibilidad de pensar en un guardián de la vida. El aumento de la cantidad, genera una tensión que evoca un goce que nos muestra otra satisfacción. Ya la excitación sexual cuestiona que el aumento de tensión sea vivido como displacentero. El superyó, heredero del complejo de Edipo, desexualizado se resexualiza en el masoquismo moral, el castigo se vuelve una necesidad, es primero al sentimiento inconsciente de culpa, expresión de la tensión entre el yo y el ideal del yo, que maniesta la crueldad del superyó. Se genera entonces esa necesidad de castigo como otra forma de satis- facción, generando un goce en el sometimiento, en todas sus equivalen- cias que se conceptualizan en el más allá del principio del placer. En este texto Freud nos va a decir que la pulsión de muerte que actúa en el interior, es idéntica al masoquismo, y este modo de masoquismo es entendido como una ligadura entre Eros y la pulsión de muerte. También Freud nos va a decir que son provocadores de las mismas conse- cuencias el sadismo del superyó que el masoquismo del yo, que se realiza en la necesidad de castigo como ligazón erótica entre el yo y el superyó. En donde la paradoja va a ser que a mayor renuncia de lo pulsional, mayor abstinencia de la agresión, habrá mayor sentimiento de culpa. Este planteo freudiano arma un sin salida porque si la agresión no se exterioriza, se incrementa el sentimiento de culpa, pero si se actúa se complica el lazo con el otro fundado en la necesidad de amor, Freud en “El malestar en la cultura” va a trabajar la agresividad como un obstáculo cultural en donde su rechazo puede producir tanta infelicidad como su realización. Es consecuencia, del pasaje por el complejo de Edipo que el fantasma de ser acosado, humillado, tome cuerpo como constitutivo de la subjetivi- dad, y su residuo sea el superyó, resultando la conciencia de culpa, como “desdicha interior permanente”. [ 163 ]
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