vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

Freud, Foucault, Cortázar: modelo para armar
Baltazar Santamaría *
INTRODUCCIÓN
Este trabajo toma la hipótesis propuesta por el espacio Psicoanálisis y
Cultura: desde la segunda tópica freudiana, el tipo de relación entre psi-
coanálisis y cultura es el de una introducción de aquel en ésta, y ya no se
hace sólo por analogía.
Me sirvo de un texto de Michel Foucault que ubica a Sigmund Freud, en
tanto autor, dentro de una clase especial que él llama “fundadores” o
“instauradores, de discursividad”:
“[…] lo que posibilitan esos instauradores de discursividad (tomo por
ejemplo a Marx y a Freud, porque creo que son a la vez los primeros y los
más importantes), lo que ellos posibilitan, es algo muy distinto de lo que
posibilita [por ejemplo] un autor de novela. […] ellos no sólo hicieron posi-
ble cierto número de analogías, también hicieron posible cierto número de
diferencias.” 1
Un “fundador de discursividad” implica una profunda alteración cultural
ya que constituye las reglas de formación de otros discursos. Acorde al
“retorno a Freud” que Jacques Lacan preconizó, Foucault hace hincapié
en un particular efecto que produce un “fundador”: la exigencia sentida,
por la cultura heredera, de un “retorno al origen”. Es posible rastrear es-
tos retornos, ya en su desnudez, ya en los esfuerzos por buscar faltas,
lagunas; estas son las dos vertientes del retorno, según Foucault:
“De ahí el juego perpetuo que caracteriza estos retornos a la instauración
MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANÁLISIS Y CULTURA
discursiva, juego que consiste en decir por una parte: eso estaba allí,
basta con leer, todo se encuentra allí, había que tener los ojos muy cerra-
dos […] como para que no se lo vea […]; y a la inversa: no, no es en esta
palabra, ni en esa otra, ninguna de las palabras visibles y legibles dice lo
que ahora está en cuestión, se trata más bien de lo que se dice a través
de la palabra en su espaciamiento, en la distancia que la separa.” 2
El presente trabajo rastrea, en la literatura de Cortázar, estas diversas for-
mas de introducción en la cultura: coordenadas discursivas que remiten al
psicoanálisis, retornos a la obra original, resistencias al hallazgo freudiano.
EL RETORNO A FREUD EN RAYUELA
Rayuela es impensable sin la introducción del psicoanálisis en la cultura.
Es interesante investigar la relación: Cortázar encuentra formas poéticas
para expresar, sin proponérselo, lo que fueron hallazgos en Freud. Me limi-
to a trasladar unos pasajes del capitulo 84, donde puede verse de un modo
casi literal lo que Foucault ubica como retorno “al texto en su desnudez”.
“Imagino el hombre como una ameba que tira sus seudópodos para al-
canzar y envolver su alimento. Hay seudópodos largos y cortos, movimien-
tos, rodeos.” 3
No es Freud quien tiene la voz, sino Horacio Oliveira, protagonista de la
novela. Pero se trata de la misma imagen, célebre en “Introducción del
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