vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

el ideal, a su vez, el cristiano se identica con otros mientras que también
debe identicarse con Cristo e imitarlo a manera de ideal del yo.
Respecto al amor cristiano de la iglesia cabe agregar que el mismo según
la Biblia es:
“[…] un don sin límite, llevándonos a hacernos esclavos unos de otros; va
a todos sin respetar las barreras sociales; se demuestra con el perdón; y
no se niega a los enemigos. Inspira un esfuerzo por comprender al otro,
respetar sus ideas, soportar sus limitaciones. El amor que acepta dar y
recibir, construye la Iglesia y nos lleva a la perfección.”
Pareciera como si el amor en sentido religioso fuera una cuestión de deber,
de elección para ganarse el paraíso y el descanso eterno y de por sí encausado
en la ley. Dice Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo”:
“Cristo formula expresamente este amor igual para todos: «De cierto os
digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeñitos, a Mí
lo hicisteis». Respecto de cada individuo de la masa creyente, Él se sitúa
como un bondadoso hermano mayor; es para ellos un sustituto del padre.
Todas las exigencias que se dirigen a los individuos derivan de este amor
de Cristo. Un sesgo democrático anima a la Iglesia, justamente porque
todos son iguales ante Cristo, todos tienen idéntica participación en su
amor.”
Para continuar con el sentimiento religioso me referiré a la mitología griega.
Cuenta la leyenda que Zeus había creado una raza de seres que tenían
cuerpo redondo y doble cantidad de miembros (cuatro brazos, cuatro piernas,
dos cabezas, etcétera), que eran como dos personas pero unidas
físicamente en una. Era tal la soberbia de esos seres que Zeus decidió
castigarlos separándolos para siempre, cuentan que desde ese momento
hasta hoy en día el hombre busca encontrar su “media naranja” uniéndose
mediante el amor. Luego, con la creación de los hombres y más tardíamente
de la mujer como se expresa en los libros:
MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANÁLISIS Y CULTURA
“La vida de los mortales, pues se complico demasiado al germinar toda
esa serie de sentimientos y anhelos antes desconocidos, y si bien ocasio-
naban a veces alegrías, mucho más a menudo eran fuente de desdichas.
Porque Zeus se las había arreglado para, en general, de una manera u
otra, hacer pagar caro al hombre cada minuto de felicidad.”
Se puede visualizar que, el por qué de toda la desdicha del amor, para los
griegos era causa del odio de Zeus para con ellos como castigo de su
falta de devoción hacia él y el resto de los dioses griegos. También en la
mitología es conocida Afrodita (o Venus) diosa del amor, nacida de un
acto brutal y totémico ya que su origen fue el siguiente: en la era de los
titanes Cronos en un arrebato de odio a su padre, Urano, y por consejo de
su madre Gea, tomo una hoz y le cortó los genitales a su progenitor para
quitarle el trono y los arrojó al mar, de la espuma que se formó alrededor
de ellos nació Afrodita. Ella como una diosa de la belleza y de los encantos
más allá de los conocidos era la que hacia enamorar a los dioses y a
los mortales infundiendo los deseos más desesperados a cualquier ser
vivo e, incluso, después de la muerte. Paradójicamente, el gran amor de
esta diosa fue Ares (Marte) el dios de la guerra y del odio y juntos engendraron
(entre sus múltiples hijos) a Eros (Cupido), ese niño alado, travieso
y juguetón, que con sus echas enamoraba ciegamente a cualquiera de
los que les atravesaba el corazón. Por lo que se lee en la Grecia de la
antigüedad, que es objeto de tantos escritos, se ve claramente como el
amor era tomado como si alguien (especícamente las tres moiras, y a
veces los dioses) hilara el destino y se encargara de forjar el sentimiento
que domeñaba a los mortales y a los mismos dioses.
Reriéndome a la poesía en el libro de Ignacio Solares, Cartas a una joven
psicóloga, el autor expresa que Freud, “siempre reconoció que eran los poetas
quienes se le habían adelantado en el descubrimiento del inconciente”,
ya que en un estudio de Dostoievski, Freud escribe: “por desgracia, el psicoanálisis
tiene que rendir las armas ante la creación del poeta.” El mismo
Freud dice que el psicoanálisis conrma la visión intuitiva del poeta. Esto
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