vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

un análisis y contra la que no queda nada por hacer. La trama edípica
recubre este rechazo a lo femenino, en tanto ausencia del falo. El comple-
jo de castración hace creer al neurótico que la satisfacción plena es im-
posible porque está prohibida, cuando en verdad, no es posible por es-
tructura. Esta incapacidad de obtener satisfacción plena de la pulsión
habla de la primera experiencia de satisfacción, de la primera vivencia del
niño desvalido. Nombra a un Otro que auxilia, produce una marca en la
psiquis del individuo que lo constituye como sujeto deseante. Crea una
identidad de percepción. Esto convierte a la tensión deseante, como car-
ga, en la fuente independiente de desprendimiento de displacer, mientras
que ese deseo nunca podrá cumplirse. No hay satisfacción plena de la
pulsión, queda un resto. Sin ese resto no se pondría en marcha el apara-
to: es el combustible que aleja al hombre del estado de nirvana, de los
dominios exclusivos de la pulsión de muerte.
Setenta y un años después de que Freud postulara cómo es el n de un
análisis, las leyes del mercado, establecidas por el sistema capitalista, in-
uyen permanentemente en la sociedad mundial. Los tiempos son los del
aquí y ahora. Las personas son vistas como máquinas a las que se evalúa
sobre la base de la utilidad, efectividad y rapidez. Predominan los slogans
que ofrecen reparaciones para las averías: “ante cualquier duda consulte a
su médico”, pero no deje de tomar tal o cual pastilla para optimizar su ren-
dimiento físico y mental. Las problemáticas individuales son dejadas de
lado, todo se globaliza, incluso los síntomas. Aparecen las enfermedades
mentales como modas que se instalan, sin que existan fronteras ecaces
para detenerlas. Es que todo se hace en masa, y la masa hace todo. Inclu-
so se piensa en masa. Todo lo que queda fuera del circuito masivo no es
considerado una individualidad legítima (por tratarse de seres distintos),
sino como una rareza a discriminar. En estos términos, hasta las formas de
gozar están globalizadas. No hay miramientos ni lugar para el encuentro
con el placer particular y peculiar de cada sujeto. No hay tiempo para dete-
MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLÍNICA CONTEMPORÁNEA
nerse a pensar qué es lo placentero para cada uno. La sociedad mundial
está presa de su adicción al goce. Sería interesante pensar qué ocurre con
el deseo cuando lo que predomina es la búsqueda de gozar en todo mo-
mento, sabiendo que el goce nombra el más allá y tiene como aditivo la
satisfacción de la pulsión de muerte.
En una entrevista realizada por Magdalena Ruiz Guiñazú, a Eric Laurent,
el psicoanalista francés arma: “Una sociedad debe tener (y sin ello no
puede sobrevivir) otras cosas que no sean el placer por principio. Freud
vio en 1920 que el placer (como principio) abre la puerta a un más allá
permanente. Es decir, un más allá en el que se busca sólo nuestro placer,
y ¿qué encontramos entonces? Encontramos algo que Jacques Lacan
tomó del vocablo francés clásico, ‘el goce’. Y el goce tiene la característi-
ca de ser cercano al placer, pero de ir más allá que él”. Laurent advierte
sobre la necesidad imperiosa de restablecer el vínculo padre-hijo. El gran
inconveniente de nuestros días es encontrar en qué punto debe detener-
se uno a la hora de buscar el goce. La sociedad mundial perdió la noción
del momento en que es necesario parar. Esto se debe, entre otras cosas,
a que no hay reglamentaciones adecuadas. No existe en nombre de qué
prohibir. Esta función de imponer límites fue asumida tradicionalmente
por el padre. Por los padres, los jefes de tribus, los dioses, los profetas,
Jesús. Hoy en día estas creencias pierden fuerza, y todas las imágenes
paternas se ven amenazadas. El gran cuestionamiento es ¿quién ocupa
el lugar de padre para la neurosis? ¿Quién constituye una amenaza en el
imaginario neurótico que ponga freno a la búsqueda de la satisfacción
completa de la pulsión? Padres hay, y de muchas maneras posibles. Pa-
dres que son mujeres, en las parejas homosexuales. Padres de probeta.
Padres heterosexuales. Padres que trabajan sin cesar, esclavos del siste-
ma capitalista. No es la función biológica la cuestionada, la ausente. Lo
importante es que alguien responda, se haga cargo, de establecer un
vínculo con ese hijo. Y que mediante ese vínculo se instaure un límite. Un
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