vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

pero no sabemos nada de ellos, quienes a veces confían en sus pares -no
en sus padres- menos en sus maestros, pero se reservan una intimidad
en el mejor de los casos.
Gérard Wajcman, psicoanalista, dramaturgo y ensayista francés, ha escrito
un breve testimonio en el libro de reciente aparición La regla del juego. 1
Wajcman dice:
“La posibilidad de lo escondido no es simplemente una conquista, es una
condición del sujeto: solo hay sujeto si éste no puede ser visto […]. La
condición de lo íntimo está inserto en la posibilidad para el sujeto de sustraerse
al poder de otro omnividente. El derecho al secreto traza la frontera
de lo íntimo, a partir de allí hay tres estados posibles de la frontera. O
bien permanece hermética, instituyendo y preservando dos espacios
disyuntos, dejando fuera al sujeto de la inuencia del Otro. O bien el Otro
quiere poner allí el ojo. Es un tiempo inquisitorial. Es el tiempo, por ejemplo,
de la video vigilancia, policial, urbana, planetaria.”
La película transcurre entre estos dos estados, el secreto y el otro omni-
vidente, el Big brother de la “seguridad”.
Gerard Wajcman plantea una tercera manera de traspasar la frontera:
“[…] puede que el sujeto decida abrir su intimidad, que hable de ello o
que la exponga. El psicoanálisis responde a ese deseo, el arte y la litera-
tura son también lugares para el ejercicio de esta libertad.”
Alex se encuentra en una encrucijada, nadie lo ha descubierto pero tiene
algo que no ha podido decir, sólo una amiga intuye que hay algo que no
puede decir a nadie y le sugiere que lo escriba, que envíe una carta a al-
gún periódico o que simplemente lo queme.
Alex escribe en su anotador su historia y termina quemándola.
El acto de escribir es una subjetivación del secreto, pero sin dirigirlo a
nadie.
No hay Otro es una buena fórmula lacaniana para situar esta época del “Otro
que no existe” como lo han formulado Jacques-Alain Miller y Eric Laurent.
MESA PLENARIA. PROBLEMÁTICAS CLÍNICAS CONTEMPORÁNEAS
La clave del lm no es la muerte del guardia sino la escena sexual.
¿Cómo, en un mundo donde todo se ve, todo vale, se puede acceder al
goce sexual, teniendo en cuenta que no hay saber del sexo?
La intimidad del sexo es un crimen, la moral victoriana y religiosa daban
un sentido culpable al goce. Esta época signada por el superyó lacaniano,
como mandato al goce, obtura el encuentro con el no hay relación
sexual.
En un hogar fragmentado por la separación de sus padres, Alex no en-
cuentra ninguna versión para abordar a una mujer. Encuentra en un re-
ciente amigo mayor alguien a quien seguir, éste lo lleva a colgarse de un
tren, un goce trasgresor.
Una lectura de la trama puede ser: el crimen es el sexo. Alex no tiene a
quién seguir, es llamativo que al único al que intenta recurrir inicialmente
para relatar lo sucedido es a su padre, pero inmediatamente desiste.
En la película, hay cuatro padres: el guardia muerto, seccionado por el
tren; el policía que parece saberlo todo, un otro perseguidor; su amigo
mayor, a quien sigue y su padre, en quien no termina de creer.
Los cuatro no hacen uno, Alex tiene que encontrar su solución en el acto
de escritura, que le permite responsabilizarse a su modo, y luego quemar
sus apuntes.
El psicoanálisis es un refugio de lo íntimo, y es en ese sentido que el ana-
lista lo encarna y resguarda, produciendo la operación del análisis como
una solución y una asunción de la singularidad del goce de cada quien.
Las modalidades actuales de la adolescencia están muy bien trazadas en
este lm. ¿Cuáles son los ideales que la sostienen? ¿Matar a alguien es
grave? ¿Es divertido como en “Elephant”? ¿Cómo abordar un encuentro
amoroso en tiempos donde el discurso del capitalismo tardío rechaza el
lazo y el amor? ¿Cual es la ética de estos nuevos tiempos?
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