vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

Consideraciones sobre el malestar actual
Paula Contreras *
En 1930 Sigmund Freud postulaba que el programa del principio del placer
era irrealizable. No hay adecuación de la pulsión con el objeto, lo que
es equivalente a decir que la satisfacción plena de la pulsión sexual es
imposible. Por otro lado, Jacques Lacan a partir de 1950 realizará un retorno
a Freud y su lectura de la castración será bajo la fórmula “no hay
relación sexual”: la complementariedad sexual para todo ser hablante
-dirá- “no cesa de no escribirse”. Hay pues una imposible relación entre
los sexos que nos indica que el malestar anunciado por Freud es inherente
a la estructura misma del lenguaje.
Si del malestar se trata, ¿con qué nos encontramos 70 años después de
lo anunciado por Freud?
Asistimos a una época en que la caída de los “grandes relatos” y la declinación
del clásico Estado moderno, abren el espacio para la instalación
de un “imperialismo de mercado”. Los sujetos ya no son denidos por su
inserción en lo político-social sino por su inclusión o exclusión del sistema
denido por la lógica neoliberal.
Encontramos los nuevos semblantes propuestos por la revolución mediática.
Hoy, la sociedad del espectáculo se encarga de mostrar el horror, de
hacerlo existir y nos propone que gocemos de él.
Las prácticas de goce, antes ocultas y reservadas al ámbito de lo privado,
ahora se hacen públicas y se ofrecen como un objeto más dentro de la serie
de objetos “listos-para-consumir”. El único velo: la pantalla del televisor.
En lo que respecta a la clínica del síntoma la clasicación descriptiva y
ateórica del DSM IV, rechaza su sentido reduciéndolo a no ser más que
MESA DE TRABAJOS LIBRES. MALESTAR CONTEMPORÁNEO
un “trastorno” al que le corresponde una determinada droga.
En este contexto cabe entonces la pregunta: ¿de qué modo vive nuestra
época la pulsión y su imposibilidad de satisfacción plena?
Cuando Freud ubica la función del ideal del yo como condición de la represión,
el síntoma -en tanto retorno de lo reprimido- se constituye en sustituto
de un modo de satisfacción pulsional que no concilia bien con el ideal.
Se ha mencionado muchas veces la cuestión de la caída de los ideales
como el signo de esta época. Considero que no se trata de esto. De lo
que se trata es de un cambio en la función del ideal: el ideal ya no ordena
los modos de gozar sino más bien ordena gozar. Asistimos, entonces, a
un tiempo en que se promueve la declinación del sentido en benecio de
un empuje superyoico a gozar sin límites, sin medida. ¿Será entonces
que el ideal ya no funciona como condición de la represión? Tal vez esta
particularidad nos permite a los analistas pensar si el padecimiento subjetivo
actual se congura del mismo modo que en la época de la moral
victoriana de Freud.
“Si alguien le encuentra un sentido a la vida, por favor que lo escriba”, tal
es la frase que escribió en el aula el adolescente que entró a matar en su
escuela de Carmen de Patagones. En la película Elephant podemos ver
qué le dice uno de los adolescentes al otro en el instante previo al acto
en que realizan la matanza en la escuela norteamericana: “divertite”. Ese
es el único sentido presente allí.
Jacques-Alain Millar en una conferencia que realizara hace pocos años en
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