vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

despliegue secuencialmente. Esta cuestión tensiona el curso del tiempo
y la dimensión del instante. La tensión que introduce la contingencia futu-
ra destruye la pretendida homologación.
La compulsión de repetición es la resistencia que se expresa también en
la respuesta estereotipada de los mecanismos de defensa. “Es “cuerpo
gozante” dando cuenta del lugar de la resistencia del ello. Freud concluye
el texto “El yo y el ello” con el siguiente párrafo:
“Podríamos gurarlo como si el ello estuviera bajo el imperio de las mu-
das pero poderosas pulsiones de muerte, que tienen reposo y querrían
llamar a reposo a Eros, el perturbador de la paz, siguiendo las señas del
principio de placer; no obstante nos preocupa que así subestimemos al
papel de Eros.” 43
Efectivamente, las resistencias del ello y del superyó implican ligadura
pulsional.
5. EL CUERPO
“Freud cree poder encontrar la pista de una tendencia altamente paradó-
jica, que es la de repetir la experiencia del displacer: acaba de tropezar
con lo real mismo del Todestrieb.” 44
Con la introducción de la pulsión de muerte Freud va a reordenar la me-
tapsicología. Adquiere su nombre denitivo lo que desde los primeros
textos se presentaba como resistencia: “la compulsión de repetición”.
El masoquismo originario da cuenta de esa primera ligadura pulsional en
la constitución del sujeto y la regresión es leída como desvinculo pulsio-
nal. La distinción entre neurosis y psicosis se juega en una diferencia tó-
pica. Para la primera, el conicto se produce en el yo y ello, para la segun-
da, entre el yo y la realidad. La compulsión de repetición es ciega y se
presenta en la transferencia como un querer actuar (agierenwollen) más
MESA PLENARIA. El legado freudiano
allá del principio de placer.
“Más aún: lo que se repite son vivencias y actitudes psíquicas (seelische
erlebnisse, seelische einstellungen) así como las reacciones de defensa
(abwehrreaktionen), lo que se reere a los destinos de su período de vida
olvidada.” 45
A diferencia del “agieren” el recordar supone no repetir en bloque “Lo
precioso es esa indelidad.” 46
En términos del “debate-intersección” de Freud y Nietzsche es interesan-
te en este punto poner en correlación lo que plantea Cragnolini en su
texto Espectralidades del retorno 47 , con lo que aporta Paul-Laurent As-
soun. 48 Para la primera, la repetición en Nietzsche, en absoluto es repro-
ducción de la mismidad sino diferencia y el “eterno retorno” la concepción
fundamental de Así habló Zarathustra”. 49 Además es algo que al lósofo
alemán se le presentó como un verdadero acontecimiento. No se trata de
la “eterna circularidad de lo mismo.” 50 La “mismidad” es propia de los
animales y marca la decadencia misma ya que no hay decisión ni corte:
“La de-cisión corta con la cadena de la repetición, paradójicamente, repi-
tiéndola: la repetición de lo mismo (el instante vivido) da lugar a lo diferen-
te (el instante como querido). Paradoja de las paradojas: se arma cuando
se niega.” 51
Podemos decir que la repetición como diferencia introduce un corte a
partir de un consentimiento del sujeto. El “instante vivido”, diríamos con-
tingente, cae como tal a partir de la elección por el sujeto. En Nietzsche
amando el acontecimiento cae la mismidad ya que ese amor es una de-
cisión. Debemos recordar aquí que para Freud la repetición de lo seme-
jante va a dar lugar a lo siniestro (unheimlich).
Laurent Assoun nos recuerda que la repetición pertenece a la categoría
fundamental del retorno de lo mismo:
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