vigencia de los conceptos psicoanalíticos - psicoanalisis freud 1

para que él también tenga un “vientre femenino” y termina aceptando
porque la ama.
Como dice Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo”:
“[…] el yo resigna cada vez más todo reclamo, se vuelve más modesto, a
la par que el objeto se hace más grandioso y valioso; al nal llega a poseer
todo el amor de sí mismo del yo, y la consecuencia natural es el autosa-
cricio de este. El objeto, por así decir, ha devorado al yo. Rasgos de hu-
millación, restricción del narcisismo, perjuicio de sí, están presentes en
todos los casos de enamoramiento.”
Creo que en ambos cuentos se ve claramente en forma literaria cómo el
enamoramiento genera situaciones de peligrosidad, de celos, de inconformidad
excesiva, todo por la sobreestimación del objeto de amor.
Respecto a la denición de enamoramiento Freud en el mismo texto sostiene
que no es más que una investidura de objeto de parte de las pulsiones
sexuales con el n de alcanzar la satisfacción sexual directa, una vez
lograda se extingue; es lo que se llama amor sensual, común. Pero, como
es sabido, la situación libidinosa rara vez es tan simple.
La certidumbre de que la necesidad que acababa de extinguirse volvería a
despertar tiene que haber sido el motivo inmediato de que se volcase al
objeto sexual una investidura permanente y se lo “amase” aun en los intervalos,
cuando el apetito estaba ausente, Freud expresa el “origen” de esto,
diciendo que al concluir la primera fase y mediante la represión de ese
amor puesto en uno de sus progenitores, el que reunía todas las pulsiones
sexuales, obliga al niño a renunciar a estas metas pulsionales modicando
la relación con los padres, es por ello que las pulsiones se llaman “de meta
inhibida” y produce lazos tiernos, pero eso no quita que esas pulsiones
sexuales sean olvidadas sino que se conservan inconcientemente con diferente
intensidad. De ese modo, cuando existe el enamoramiento se produce
la sobreestimación sexual por la cual el objeto amado:
“[…] goza de cierta exención de la crítica, sus cualidades son mucho mas
MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANÁLISIS Y CULTURA
estimadas que en las personas a quienes no se ama o que en ese mismo
objeto en la época en que no era amado. A raíz de una represión o pospo-
sición de las aspiraciones sensuales, ecaz en alguna medida, se produ-
ce este espejismo: se ama sensualmente al objeto solo en virtud de sus
excelencias anímicas; y lo cierto es que ocurre lo contrario, a saber,
únicamente la complacencia sensual pudo conferir al objeto tales exce-
lencia.” (El destacado es mío).
Según esto Freud expresa que hay distintas maneras de amar. Por ejemplo,
que el objeto sea tratado como el yo mismo, generando una líbido
narcisista; o que el objeto sirva para sustituir a un ideal del yo no alcanzado,
o sea, por perfecciones aspiradas para el yo propio que le satisfarían
a su narcisismo. Por ende, las aspiraciones sexuales de meta inhibida
tienen ligazones tan duraderas porque no son susceptibles de
satisfacción plena ya que cuando se satisfacen sufren una descarga y
disminuyen, por eso el amor sensual se va extinguiendo a través de la
satisfacción y no sucede así con los lazos tiernos o de meta inhibida. Las
mismas, surgen de las aspiraciones sexuales cuando la represión del
período de latencia es obstáculo de ellas y actúa; se supone que:
“[…] el padre de la horda primordial forzaba a la abstinencia a todos sus
hijos por su intolerancia sexual, y así los empujaba a establecer ligazones
de meta inhibida, mientras que se reservaba para si el libre goce sexual
[…] todas las ligazones en que descansa la masa son del tipo de las pul-
siones de meta inhibida.”
Pero, como dice Ovidio en El arte de amar “el amor, como la milicia, rechaza
a los tímidos y a los pusilánimes que ignoran con que ardor se deenden
las banderas.” En la iglesia y en el ejército no hay una mujer como
objeto sexual sino que hay un ideal del yo para un soldado que, a la vez,
se identica con sus camaradas, por ende se produce un lazo identicatorio
entre los mismos que se sitúa en el yo y un lazo identicatorio de
ideal del yo con su superior situada en el superyó. En la iglesia Cristo es
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