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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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<strong>La</strong> <strong>mano</strong> a <strong>través</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong>. <strong>Simbología</strong> y gesto <strong>de</strong> un lenguaje no verbal<br />

Como seña<strong>la</strong> Boisselier, “actitu<strong>de</strong>s y gesto son, en principio, inseparables, si bien<br />

enten<strong>de</strong>mos que un cierto número <strong>de</strong> gestos no se podrían realizar sino con una<br />

actitud <strong>de</strong>terminada.” 41 Esto es cierto, por ejemplo, en el caso <strong><strong>de</strong>l</strong> Bhumisparsa<br />

mudra, en el que Buda toca el suelo o <strong>la</strong> base don<strong>de</strong> está sentado con su <strong>mano</strong>,<br />

mudra que solo pue<strong>de</strong> representarse en un Buda en actitud se<strong>de</strong>nte. Y continúa<br />

diciendo:<br />

“Asociadas a un conjunto <strong>de</strong> gestos apropiados más o menos fijados, estas<br />

posturas permiten representar, o al menos evocar, <strong>la</strong> mayor p<strong>arte</strong> <strong>de</strong> los hechos<br />

más relevantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Buda, a partir <strong>de</strong> su Renuncia a <strong>la</strong> vida <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo<br />

(...) y <strong>de</strong> <strong>la</strong> búsqueda <strong><strong>de</strong>l</strong> Despertar hasta el Mahaparinirvana.” 42<br />

Mediante el gesto y <strong>la</strong> postura se consigue representar varios hechos <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Buda. <strong>La</strong> figura <strong>de</strong> Buda pue<strong>de</strong> funcionar por sí so<strong>la</strong> como un símbolo<br />

religioso, un símbolo <strong><strong>de</strong>l</strong> budismo, y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iluminación. Pero esa misma imagen <strong>de</strong><br />

Buda ve aumentado su valor simbólico si realiza gestos con <strong>la</strong>s <strong>mano</strong>s, pues con<br />

esto ya está <strong>de</strong>finiendo un pasaje <strong>de</strong> su vida u otro, sin olvidar su combinación con<br />

<strong>la</strong> postura en <strong>la</strong> que se presenta. Ambos funcionan como un símbolo visual.<br />

Sin embargo, Boisselier no está <strong>de</strong> acuerdo completamente en esto ya que<br />

según dice, “el gesto no posee, en <strong>la</strong> perspectiva búdica, el carácter <strong>de</strong>terminante<br />

y riguroso que le conce<strong>de</strong>n muchos autores, ya sea porque extrapo<strong>la</strong>n informaciones<br />

muy generales <strong>de</strong> diversos tratado indios, o porque se refieren a los imperativos<br />

<strong>de</strong> los rituales <strong><strong>de</strong>l</strong> budismo esotérico o tántrico.” 43 Este investigador, se<br />

basa en que el budismo no ha aceptado totalmente todo el lenguaje gestual y postural<br />

codificado usado por el <strong>arte</strong> y el teatro. Por el contrario, continúa explicando<br />

que <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s budistas otorgan mayor valor a un gesto, siendo<br />

el más significativo <strong>de</strong> entre todos los <strong>de</strong>más, que quedan realmente relegados<br />

siendo escasamente representados. Según <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s el gesto predominante<br />

será uno u otro, y esta elección también sufrirá variaciones en el tiempo.<br />

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