La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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El valor simbólico de la mano en la iconografía del arte Oriental 2.42- Avalokiteshvara de once caras y mil brazos. Regiones del Tíbet central, finales del s. XIV – 1ª mitad del s. XV. Manos extendidas simbolizando su ayuda a todos los seres. Ojos en las palmas mediante los que puede ver el sufrimiento en todos los mundos. Los ocho brazos principales sostienen los símbolos primordiales y realizan los gestos más importantes del bodhisattva. Las manos centrales en plegaria sobre el corazón (Atmañjali mudra), contienen la gema que hace cumplir todos los deseos. De igual modo abundarán las imágenes de Lamas, adeptos y maestros realizando diversos gestos manuales. Podemos destacar la imagen de Virupa (il. 2.40) un adepto y maestro Sakya que con un brazo semilevantado dirige el dedo índice hacia arriba realizando el gesto de detener el sol con un dedo. Como imagen singular tenemos la de Avalokiteshvara (il. 2.42) de once caras y mil brazos. Sus manos están extendidas simbolizando su ayuda a todos los seres. Cada mano tiene en su palma un ojo, signo del Buda que puede ver el sufrimiento en todos los mundos. Los mil brazos se extienden en círculo. Sus dos manos centrales se juntan realizando el gesto de la plegaria sobre el corazón, (Atmañjali mudra), y contienen la gema que hace cumplir los deseos. En ocasiones 129
La mano a través del arte. Simbología y gesto de un lenguaje no verbal realiza el Anjali mudra que es similar pero es más bien un gesto de salutación, aunque ambos expresan también adoración. Generalmente las demás manos realizan otros gestos y sostienen atributos simbólicos. A Avalokitesvara, el Bhodisattva de la Compasión, se le considera protector del Tíbet y es muy amado por los budistas mahayánicos. En Nepal, el rey indio Asoka hizo erigir columnas conmemorativas en el lugar de nacimiento de Buda65 cuando, en su expansión del budismo, realizó una peregrinación allí. Cerca de ese lugar se encontró un bajorrelieve representando el nacimiento de Buda, en el que se aprecia el estilo Mathura, por lo que éste dataría del siglo II o III d. C. Ya en esas fechas parece haber penetrado el budismo en Nepal. Tras la influencia religiosa penetra la artística con sus normas estilísticas y su importancia simbólica. El arte en Nepal será esencialmente religioso, primero corresponderá al estilo búdico y luego al hindú. Parece ser que los primeros modelos estéticos estaban basados en los de la India Gupta. Encontramos entre otras, representaciones de Buda realizando diversos mudras, como puede ser el Varada. Imágenes religiosas de Garuda en gesto orante, Visnu con cuatro brazos, Brama con dos brazos en vez de tres y sujetando en sus manos objetos simbólicos, y diferentes representaciones de dioses y Bhodisattvas. Los mudras que predominan en el arte de Nepal son: Anajali, gesto de ofrenda o saludo; Abhaya, salvaguardia; Prajnalinganabhinaya, gesto de abrazo; Bodhyagri, que implica lo espiritual en lo material, y es el gesto cumbre de la Iluminación; Vitarka, argumentación; o gestos más complejos realizados con ambas manos juntas como Vajrahumkara, gesto del sonido Hum Diamantino que expresa el triunfo sobre el triple universo, y Vajradhatu, gesto del mundo Diamante o de la materia, así como otros complejos realizados con ambas manos atribuidos a Vairocana, como el Vajra-jñana mudra que es el gesto que expresa la Unidad Total. 130
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