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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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<strong>La</strong> <strong>mano</strong> en el Arte <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XX.<br />

que venimos hab<strong>la</strong>ndo. De este modo, su expresividad formal global, podría es-<br />

tar mostrando una situación emocional interna que sufre el personaje masculino,<br />

como comentamos anteriormente, pero una especie <strong>de</strong> lucha que pue<strong>de</strong> ser entre<br />

su pensamiento y sus instintos, una lucha que nos parece más trágica cuando el<br />

hombre se muestra coartado <strong>de</strong> alguna manera al presentarse sin brazos.<br />

En <strong>de</strong>finitiva, lo que queda c<strong>la</strong>ro es que este tipo <strong>de</strong> obras pue<strong>de</strong> generar<br />

distintos entendimientos, pues al carecer <strong>de</strong> p<strong>arte</strong>s físicas <strong>la</strong> expresividad <strong>de</strong> sus<br />

figuras aumenta, ya que <strong>la</strong> imaginación entra a <strong>la</strong> fuerza en el discernimiento tan<br />

personal como complejo <strong><strong>de</strong>l</strong> espectador.<br />

Rodin continuamente indagará con sus obras en <strong>la</strong>s variaciones percep-<br />

tivas y estéticas que <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> p<strong>arte</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> figura p<strong>la</strong>ntea, interviniendo<br />

en sus esculturas como un <strong>de</strong>vorador <strong>de</strong> formas innecesarias, que busca en <strong>la</strong>s<br />

profundida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia tan sólo lo sustancial. Un acto que explota <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s<br />

expresivas <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra que sufre estas pérdidas corporales, sin per<strong>de</strong>r<br />

por ello su valor artístico en ninguna medida. Tampoco <strong>la</strong> ausencia <strong>de</strong> miembros<br />

merma el carácter hu<strong>mano</strong> <strong>de</strong> sus esculturas, ya que esos cuerpos <strong>de</strong> apariencia<br />

muti<strong>la</strong>da contienen lo fundamental, y sus carencias para el artista están en cierto<br />

modo presentes ya que opina que <strong>la</strong> imaginativa visión <strong><strong>de</strong>l</strong> observador es capaz<br />

<strong>de</strong> completar <strong>la</strong>s figuras. Esto se pone <strong>de</strong> relieve cuando frente a unos antiguos<br />

torsos griegos dice:<br />

“¡Qué torsos! ¡Qué belleza tan única! ¡Qué gracia y naturalidad! Su po<strong>de</strong>r<br />

<strong>de</strong> evocación es tan gran<strong>de</strong> que no cuesta nada imaginar sus miembros, (...) una<br />

vez más, lo superfluo ha <strong>de</strong>saparecido: aparece lo esencial, dotado <strong>de</strong> toda <strong>la</strong><br />

belleza intrínseca que no muere.” 24<br />

Estas consi<strong>de</strong>raciones <strong><strong>de</strong>l</strong> artista son, por lógica, aplicables a su obra, ya<br />

que en el<strong>la</strong>s explica también <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> su propio <strong>arte</strong>. Se trata <strong>de</strong> su<br />

sentimiento personal, aquel que se pone <strong>de</strong> manifiesto y le mueve a crear sus figuras<br />

sin brazos, acercándose por tanto a <strong>la</strong> estatuaria griega quebrada y rota, pues<br />

para él, contiene en su esencialidad gran belleza y admirable valor artístico.

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