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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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FOTO 2.10- Una bai<strong>la</strong>rina <strong>de</strong> Benga<strong>la</strong> con su sari.<br />

India.<br />

El valor simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mano</strong> en <strong>la</strong> iconografía <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong> Oriental<br />

77<br />

dad <strong>de</strong> los mudras es reve<strong>la</strong>da en <strong>la</strong><br />

danza hindú. El <strong>arte</strong> <strong>de</strong> Abhinaya es el<br />

lenguaje <strong>de</strong> los Gestos y <strong>la</strong>s Posturas,<br />

contenido en este tratado.<br />

El Natya-Shastra es un tratado<br />

prolijo en significados y gestos don<strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s <strong>mano</strong>s son <strong>de</strong> vital trascen<strong>de</strong>ncia<br />

ya que comportan una riqueza formal,<br />

estética, <strong>de</strong>scriptiva y simbólica <strong>de</strong><br />

gran magnitud. El amplio muestrario<br />

manual subraya el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>scriptivo<br />

y plástico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mano</strong> en <strong>la</strong> danza<br />

hindú. <strong>La</strong> abundante gestualidad<br />

manual será aplicada al <strong>arte</strong> pictórico<br />

y escultórico <strong>de</strong> <strong>la</strong> India, siendo este<br />

tratado un texto <strong>de</strong> referencia para el<br />

silpin o creador <strong>de</strong> imágenes.<br />

<strong>La</strong>s leyes <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong> establecidas en todo tipo <strong>de</strong> tratados, como ya hemos<br />

comentando, tienen su origen en textos reve<strong>la</strong>dos por los dioses a los sabios en<br />

estado <strong>de</strong> trance. Cooamaraswamy en su interesante libro <strong>La</strong> danza <strong>de</strong> Siva, nos<br />

explica que para <strong>la</strong> cultura india toda inspiración artística proviene <strong>de</strong> los dioses.<br />

El conocimiento proviene <strong>de</strong> ellos, y por eso, el <strong>arte</strong> hu<strong>mano</strong> no pue<strong>de</strong> estudiarse<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> una “imitación <strong>de</strong> nuestro comportamiento cotidiano.” Los<br />

gestos <strong>de</strong> los danzantes y los gestos que vemos en <strong>la</strong>s esculturas hindúes provienen,<br />

por tanto, <strong>de</strong> <strong>la</strong> expresión divina. Sobre estas leyes y su correspon<strong>de</strong>ncia al<br />

mundo divino nos ac<strong>la</strong>ra Coomaraswamy:<br />

“Cuando Siva explica los secretos y <strong>la</strong> técnica <strong><strong>de</strong>l</strong> teatro a Barata, el fa-<br />

moso autor <strong><strong>de</strong>l</strong> Natya Sastra, <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra que el <strong>arte</strong> hu<strong>mano</strong> <strong>de</strong>be someterse a leyes<br />

porque en el hombre <strong>la</strong> vida interior y <strong>la</strong> exterior están todavía en conflicto. El<br />

hombre aún no se ha encontrado a sí mismo, aún toda su actividad proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> un

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