La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

La mano a través del arte. Simbología y gesto de un lenguaje no verbal
La teoría estética de Rasa es una amalgama de textos a veces contradicto-
rios que constituye una forma de ver el arte muy peculiar y diferente al occidental.
Sus principios estéticos llevan a la experiencia de Rasa, esto es, a la experiencia
estética, manteniendo que el goce del arte puede ser como el goce espiritual. Esto
quiere decir que en India, la experiencia religiosa y la artística están equiparadas.
Por eso se dice que el arte indio es una forma de yoga, de meditación. Su arte
pretende que se llegue al vacío absoluto, donde sujeto y objeto se anulan y se
identifican. Mediante recursos y paradojas como por ejemplo buscar la luz en la
oscuridad de una cueva, 25 el vacío a través de lo lleno, la espiritualidad en escenas
de sensualidad, sexualidad y erotismo, se llega a lo que los budistas llaman
la vía intermedia donde se anula la contradicción. La vía intermedia que profesa
el budismo es donde los opuestos se juntan, donde se anulan las contradicciones.
Por tanto, los recursos del arte indio nos llevan a entender el vacío, el nirvana.
La experiencia estética de Rasa es la experiencia mística. Por lo que las
pinturas de Ajanta no sólo nos dicen en qué consiste la iluminación, sino que nos
permiten alcanzarla. La imagen además de su interpretación literal escénica, tiene
un significado alegórico y simbólico, pero lo más importante, es que en India, la
imagen tanto pictórica como escultórica tiene un poder transcendental que permite
alcanzar a entender lo que hay más allá de los sentidos y la psique: el vacío absoluto;
y el arte nos permite identificarnos con él. La intuición es la forma de llegar a
conocer las verdades del budismo, para así poder llegar a la verdad absoluta. El
arte da las claves al fiel para conseguir las metas espirituales de su religión.
El mundo principesco del momento está retratado en estas pinturas que,
por otro lado, están muy influenciadas por el teatro, como todo el arte Gupta, y están
representadas como si se tratase de una escenificación teatral. Las principales
escenas se disponen circularmente alrededor del protagonista, mientras que los
personajes mediante el gesto o la mirada proponen de manera sutil hacia donde
se dirige la siguiente escena. Tanto su estética, su disposición y sus gestos son
trasladados de la escena teatral a la pictórica. Artes como la danza, la música y el
teatro están presentes.
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