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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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<strong>La</strong> <strong>mano</strong> a <strong>través</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong>. <strong>Simbología</strong> y gesto <strong>de</strong> un lenguaje no verbal<br />

peradores reinan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> monasterios budistas. Se crean nuevas sectas budistas.<br />

<strong>La</strong> escultura se hace generalmente a tamaño más o menos real. <strong>La</strong> simbología<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> imagen <strong>de</strong> culto aumenta al reconocer <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cualida<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> Buda en todas sus imágenes. <strong>La</strong> creación escultórica aumenta su normativa<br />

en <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza expresiva y en aumento <strong>de</strong> un <strong>de</strong>corativismo. Esto<br />

se pue<strong>de</strong> ver en <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> Buda <strong><strong>de</strong>l</strong> Muro-ji (Nara). Poco a poco se cae en el<br />

amaneramiento, como en <strong>la</strong>s representaciones <strong><strong>de</strong>l</strong> Buda Amida (il. 2.50) y acompañantes<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> Byodo-in. Se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> el culto a Amida, el Buda <strong>de</strong> <strong>la</strong> Luz infinita, a<br />

partir <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XII, consi<strong>de</strong>rándose el Buda primordial, sin comienzo ni fin.<br />

<strong>La</strong> tercera etapa <strong>la</strong> componen el periodo Kamakura, Muromachi y Momoyama<br />

que van <strong><strong>de</strong>l</strong> 1185 al 1615. Es una etapa Zen. <strong>La</strong> escultura gana en realismo<br />

y resalta <strong>la</strong> fisonomía y los gestos p<strong>la</strong>smando los aspectos hu<strong>mano</strong>s con<br />

gran naturalismo. Prima el realismo. Pasada esta etapa comienza otra hasta 1868<br />

en <strong>la</strong> que se da un ais<strong>la</strong>miento <strong>de</strong> Japón, y a partir <strong>de</strong> esta fecha comienza <strong>la</strong><br />

occi<strong>de</strong>ntalización. Japón, país que <strong>de</strong>staca por su arquitectura y grabados, en su<br />

etapa budista ejecutará numerosas imágenes.<br />

2.6- EL PODER TRANSFORMADOR Y CURATIVO DE LOS MUDRAS.<br />

LOS MUDRAS ESPIRITUALES.<br />

Como hemos podido ver a lo <strong>la</strong>rgo <strong><strong>de</strong>l</strong> capítulo, el mudra es un gesto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>mano</strong> que pue<strong>de</strong> ser un símbolo o una posición mística. Pero los mudras tienen<br />

un sentido mucho más profundo <strong><strong>de</strong>l</strong> que pueda parecer, ya que son vehículos <strong>de</strong><br />

conocimiento e incluso <strong>de</strong> curación.<br />

Los mudras son gestos o posturas manuales que también se realizan <strong>de</strong>n-<br />

tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s prácticas <strong><strong>de</strong>l</strong> yoga. Los Vedas, los textos sagrados hindúes, ya men-<br />

cionan el yoga, sus procedimientos y propósitos. Hay varias sendas <strong><strong>de</strong>l</strong> yoga, el<br />

Hatha-Yoga69 por ejemplo, tiene veinticinco mudras, aunque hay que <strong>de</strong>cir que<br />

en el yoga los mudras también se refieren a posturas <strong><strong>de</strong>l</strong> cuerpo, <strong>de</strong> los ojos y a<br />

respiraciones. En el Kundalini-Yoga los mudras son muy importantes y se practican<br />

a <strong>la</strong> vez que <strong>la</strong>s asanas o posturas corporales, incrementando su efecto. En<br />

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