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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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El valor simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mano</strong> en <strong>la</strong> iconografía <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong> Oriental<br />

<strong>de</strong> posiciones <strong>de</strong> los dioses, y <strong>de</strong> los objetos en que se apoyan, cuya diversidad<br />

encierra importantes simbolismos. Los Asanas junto con <strong>la</strong>s posiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

piernas son importantes para el conjunto simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> escultura budista. Incluso<br />

en textos japoneses que tratan acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> iconografía tratan por igual a los<br />

mudra y a los asana. En realidad unos están <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los otros. El conocimiento<br />

<strong>de</strong> los asana amplía el simbolismo que ya <strong>de</strong> por sí tienen los mudras. Sobre ellos<br />

escribe Saun<strong>de</strong>rs:<br />

“Es casi seguro que los asana en <strong>la</strong> iconografía se emplean con el propósito <strong>de</strong><br />

diferenciar el estado anímico <strong><strong>de</strong>l</strong> personaje o <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>idad representada en esa<br />

posición, <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong> los seres hu<strong>mano</strong>s en general. El hombre está constantemente en<br />

movimiento, es físicamente activo y dinámico, alternando sin cesar entre composición<br />

y <strong>de</strong>scomposición. Por medio <strong><strong>de</strong>l</strong> asana se subraya un cambio en el estado<br />

o <strong>la</strong> posición re<strong>la</strong>tiva <strong><strong>de</strong>l</strong> hombre quien, hasta cierto punto, ha rechazado su condición<br />

humana y se ha substraído <strong><strong>de</strong>l</strong> ambiente que lo afecta como ser hu<strong>mano</strong>.<br />

En este sentido el asana simboliza un estado trascen<strong>de</strong>ntal que correspon<strong>de</strong> a <strong>la</strong><br />

condición extática que <strong>la</strong> concentración produce en <strong>la</strong> mente.” 34<br />

Queda por tanto evi<strong>de</strong>nciado que el gesto manual está directamente asociado<br />

al estado anímico que se quiere reflejar mediante <strong>la</strong> figura. El <strong>arte</strong> indio<br />

reve<strong>la</strong> lo trascen<strong>de</strong>nte, y el gesto manual es un reflejo <strong><strong>de</strong>l</strong> estado trascen<strong>de</strong>ntal.<br />

2.2.4- Descripción y simbolismo <strong>de</strong> los mudras.<br />

Existen muchos mudras, y todos ellos con simbologías muy variadas. Los<br />

po<strong>de</strong>mos ver tanto en el <strong>arte</strong> budista como en el hinduista. Muchos <strong>de</strong> estos son<br />

típicos <strong>de</strong> Buda, también representativos <strong>de</strong> ciertos Bodhisattvas, o los po<strong>de</strong>mos<br />

ver en <strong>la</strong>s muchas imágenes <strong>de</strong> <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s e incluso <strong>de</strong> religiosos.<br />

El <strong>arte</strong> indio tiene unas leyes muy específicas para <strong>la</strong> ejecución <strong>de</strong> sus<br />

imágenes. <strong>La</strong>s <strong>mano</strong>s, como ya hemos comentado, juegan un papel fundamental<br />

en <strong>la</strong> representación religiosa puesto que tienen una intención segura como trans-<br />

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