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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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El valor simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mano</strong> en <strong>la</strong> iconografía <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong> Oriental<br />

Aunque es una obra que se da en un periodo <strong>de</strong> transición, entre budismo<br />

e hinduismo, entre <strong>la</strong> India antigua y <strong>la</strong> medieval, <strong>la</strong> temática es budista. Entre<br />

otras, se representan escenas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Buda. Se da una mezc<strong>la</strong> <strong>de</strong> elementos<br />

vegetales, animales y hu<strong>mano</strong>s, siempre en escenas <strong>de</strong> gran vitalismo. Un<br />

tema muy repetido es el <strong>de</strong> <strong>la</strong> pareja erótica o Mituna, que se invitan al amor físico<br />

y sexual. Parejas divinas cuyas posturas instruyen al fiel para introducirle en el<br />

mundo espiritual. Representan el éxtasis divino, <strong>la</strong> unión <strong>de</strong> los contrarios que se<br />

fun<strong>de</strong>n en un abrazo amoroso, que es también una forma <strong>de</strong> conocimiento tanto<br />

para el budismo como para el hinduismo. El andrógino, figura que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong><br />

ahora, también aparecerá. Antes era el Bodhisattva, ahora ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> ser un<br />

hombre pero todavía no es <strong>la</strong> nada, es un personaje <strong>de</strong> transición entre el todo y<br />

<strong>la</strong> nada, entre lo masculino y lo femenino. <strong>La</strong> mujer es protagonista, está minuciosamente<br />

estudiada, se pue<strong>de</strong> observar mucho <strong>de</strong>talle en los ojos, en <strong>la</strong>s bocas,<br />

pero siempre <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una estética que está normalizada.<br />

En <strong>la</strong>s pinturas <strong>de</strong> Ajanta, el hilo conductor es una línea ondu<strong>la</strong>da a lo <strong>la</strong>rgo<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> muro que se da gracias a <strong>la</strong>s miradas, los gestos y los movimientos <strong>de</strong> los<br />

cuerpos. Los gestos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>mano</strong>s son muy importantes, cada uno transmite un<br />

mensaje distinto. Tanto <strong>la</strong>s <strong>mano</strong>s como los ojos dicen cosas, incluso <strong>la</strong> inclinación<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> cuello, según los grados, transmite algo, una emoción, una i<strong>de</strong>a. Aunque <strong>la</strong><br />

apariencia es <strong>de</strong> espontaneidad todo respon<strong>de</strong> a normas estrictas. <strong>La</strong>s posturas<br />

y los gestos manuales, incluso los gestos <strong>de</strong> los ojos provienen <strong><strong>de</strong>l</strong> teatro indio,<br />

y estos, <strong>de</strong> los tratados antiguos que dan <strong>la</strong>s normas para representar cada tipo<br />

<strong>de</strong> emoción, concepto, etc. Los gestos manuales l<strong>la</strong>mados hastas, estipu<strong>la</strong>dos en<br />

estos tratados, son gestos <strong>de</strong>scriptivos que se pue<strong>de</strong>n ver <strong>de</strong> manera abundante<br />

en estas pinturas y con multitud <strong>de</strong> significados. Como <strong>de</strong>cimos están copiados<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> teatro y están perfectamente <strong>de</strong>finidos en su variedad formal y simbólica.<br />

2.1.4- El fin <strong><strong>de</strong>l</strong> budismo en India y el triunfo <strong><strong>de</strong>l</strong> hinduismo.<br />

Es el periodo Gupta un momento en el que <strong>la</strong> ruta <strong>de</strong> seda se convierte en<br />

una vía <strong>de</strong> difusión <strong><strong>de</strong>l</strong> budismo. Muchos peregrinos tras<strong>la</strong>dan pequeños bronces<br />

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