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La mano a través del arte. Simbología y gesto de un lenguaje no verbal
Este poder generativo subyacente a la mano, se extrapola a otros ámbitos.
Así, cabe señalar como curiosidad que en el antiguo Egipto se utilizaba el título de
mano de Dios para la madre del futuro rey de Egipto, considerada la esposa de
Amón. Del mismo modo, la sacerdotisa máxima del culto a Amón tenía los títulos
de la Mano de Dios, Esposa de Dios y Adoratriz de Dios.
4.7.2- La cosmogonía menfita y la hermopolitana.
En Egipto hubo tres sistemas teológicos. Además del heliopolitano existieron
la cosmogonía menfita y la de Hermópolis. En Menfis el dios primordial
era Ptah, protector de los artesanos y de los artistas. Éste engendró otros ocho
Ptah para formar una eneada. Los sacerdotes de Menfis consideraban al dios del
preocéano como una forma de su dios Ptah-Khnum, así su dios se mostraba superior
a Atum. La santa eneada menfita la componían entre otros, Thot y Horus.
“Según la teología menfita, el dios Thot era el corazón de Ptah, instrumento de
su pensamiento, y su lengua, Horus, instrumento de palabra y creación.” 43 Este
último será de nuestro interés, ya que encontramos muchas representaciones de
Horus como niño con un gesto manual muy particular. Junto con los dos sistemas
religiosos más antiguos generados en las zonas urbanas, también más antiguas,
de Heliópolis y Menfis, existió un tercero. La teología hermopolitana, que tenía una
Gran Octoada de dioses, no fue muy importante en la religión egipcia. Finalmente
acabó sometida a la heliopolitana, admitiendo que el preocéano Khnum era el
padre y creador de Atum. Su dios principal fue Thot, protector de los escribas e
inventor de la escritura.
4.7.3- Las diversas formas de Horus. Horus como niño o Harpócrates
y el gesto harpocrático.
Los numerosos dioses de la religión egipcia eran venerados en los diferentes
lugares del culto y cumplían alguna función. Todos eran representados tanto
en pintura como en escultura. En la religión egipcia la unión de dos divinidades
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