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La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

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<strong>La</strong> <strong>mano</strong> a <strong>través</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>arte</strong>. <strong>Simbología</strong> y gesto <strong>de</strong> un lenguaje no verbal<br />

genes sentadas este gesto será prácticamente el único que se representa.<br />

<strong>La</strong> elección <strong>de</strong> gestos es limitada en esta región, aunque el Mahayana sea<br />

prepon<strong>de</strong>rante entre los siglos III y XII. Los gestos manuales son escasos en <strong>la</strong><br />

escultura, sin embargo son más abundantes en pintura.<br />

En imágenes <strong>de</strong> pie se aprecia que el gesto primitivo <strong>de</strong> bendición se<br />

convierte en un gesto hierático don<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mano</strong> da el filo, en el gesto l<strong>la</strong>mado<br />

Asisha mudra. Entre otras representaciones po<strong>de</strong>mos ver: Buda enseñante con<br />

sus <strong>mano</strong>s en posición Vitarka mudra; Buda con <strong>la</strong> <strong>mano</strong> <strong>de</strong>recha levantada en<br />

Abhaya mudra, a<strong>de</strong>mán que expulsa el temor y expresa sosiego; Buda en gesto<br />

<strong>de</strong> abrazo o Prajnalinganabhinaya; y otras imágenes <strong>de</strong> culto como <strong>la</strong> diosa Tara<br />

otorgando con sus <strong>mano</strong>s todos los <strong>de</strong>seos, o también representada en meditación;<br />

Bodhisattvas realizando diversos mudras, así como otras <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s con<br />

numerosos brazos<br />

El <strong>arte</strong> indonesio sigue <strong>la</strong>s directrices propagadas por el su<strong>de</strong>ste asiático,<br />

pero a mediados <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo VIII se dirige hacia el Mahayana esotérico. Los gestos<br />

<strong>de</strong> Buda aumentan en variedad en <strong>la</strong>s representaciones artísticas, influidas por el<br />

<strong>arte</strong> <strong>de</strong> Benga<strong>la</strong>. A partir <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XII en Java se siguen realizando escenas narrativas<br />

que representan episodios <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Buda, al estilo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong> Gandhara y<br />

Amaravati. En Java, <strong>la</strong>s cultura Shailendra que floreció entre los siglos VIII y XIII,<br />

y en Camboya <strong>la</strong> Khmer que permanece <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo V al XV, son <strong>la</strong> muestra <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />

y auge <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>arte</strong> indio en su propagación por el su<strong>de</strong>ste asiático. Culturas<br />

hoy <strong>de</strong>saparecidas que llegaron a un refinamiento superior al <strong>de</strong> <strong>la</strong> India en aquellos<br />

momentos.<br />

A partir <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo XII el budismo cingalés ejerció mucha influencia sobre<br />

casi toda <strong>la</strong> penínsu<strong>la</strong> indochina: Birmania, Camboya, Tai<strong>la</strong>ndia y <strong>La</strong>os, afectando<br />

por supuesto al <strong>arte</strong> y a <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as sobre el mundo y <strong>la</strong> vida. <strong>La</strong> actividad artística<br />

en estas zonas será prolífica.<br />

A Birmania llega el budismo afectando al <strong>arte</strong> y a <strong>la</strong> cultura, y provocando<br />

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