La mano a través del arte. Simbología y - Biblioteca de la ...

La mano a través del arte. Simbología y gesto de un lenguaje no verbal
50 a. C. pero hasta el 150 d. C. no comparten la cultura india. A partir de este año,
el budismo se hace expansionista. Kanishka, uno de los reyes Kushana, tras convertirse
al budismo, será uno de sus mayores patrocinadores. Los Kushana llenan
de monasterios el recorrido de la Ruta de la Seda. Es el momento del budismo
Mahayana o ‘gran vehículo’ de predicación, que busca atraer a los fieles, por lo
que aparece la imagen de Buda como imagen de culto. Con este fin proselitista,
la iconografía se hace más popular y directa, siendo capaz de llegar a todo el
mundo. El Mahayana es practicado mayoritariamente en este momento, en desventaja
del budismo primitivo Theravada. 10
En el budismo original, Buda es la nada, la esencia informe y no debe ser
representado. La presencia de Buda se mostraba mediante el vacío o por medio
de imágenes simbólicas como las huellas de sus pies o los ‘Ocho Símbolos Budistas’.
11 Su arte estaba basado en la abstracción, lo que le hacía menos cercano
a la gente. Mientras que las imágenes del budismo Mahayana, representaban
de manera figurativa a Buda, y así llegaban más rápido al interior del hombre
religioso. De este modo, el arte será un vehículo importantísimo de difusión del
budismo.
El budismo 12 ofrece una vía de liberación. El primitivo perseguía una es-
pecie de autoaniquilación entendida como una manera de fundirse con el vacío,
comprender que nosotros somos Nada, igual que ese vacío absoluto que todo lo
inunda. La vía era el conocimiento13 o Prajna, y buscaba la liberación individual.
En el budismo Mahayana la vía es mediante la compasión y a través de rituales,
ofrendas, donaciones, toda una serie de nuevas vías. Se aspira al Despertar, para
seguidamente ayudar a los demás y guiarlos a la liberación. La necesidad de difundir
la doctrina a todas las capas de la sociedad y al extranjero va a ser lo que
lleve a representar a Buda. Necesitan ver encarnado este principio de iluminación
en una persona de carne y hueso. Debido a esto, a partir del año 150 d. C. Buda
por primera vez aparece representado como ser humano.
La creación de la imagen de Buda ocurre simultáneamente en dos escue-
las, la de Gandhara y la de Mathura. Estas dos escuelas crearon un lenguaje sim-
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