SAN AGUSTÍN - 10

120 Sermón 209
si fueran inmundas. Así dice el Apóstol: Todas las cosas son
puras para los puros. Lo que, según la sana doctrina, se hace
en esta observancia no es para evitar la impureza, sino para
domar la concupiscencia. De aquí que cuantos se abstienen de
carnes para buscar otros manjares de más delicada preparación
y de mayor precio caen en un grave error. Eso no es abrazar
la abstinencia, sino cambiar el objeto del placer 1 . ¿Cómo podremos
decir que den al pobre aquello de que ellos mismos se
privan a quienes se desprenden del manjar ordinario, pero aumentan
sus gastos en comprar otros? Así, pues, durante estos
días ayunad más frecuentemente y, viviendo vosotros con más
parquedad, repartid con mayor generosidad a los necesitados.
Estas fechas demandan abstenerse también del uso del matrimonio.
Temporalmente, dice el Apóstol, para vacar a la oración;
luego volved a lo de antes, para que no os tiente Satanás
por vuestra incontinencia. No es esto arduo y difícil por unos
pocos días para los fieles casados, pues las santas viudas lo abrazaron
en un momento preciso de su vida hasta el final de la
misma y las santas vírgenes lo cumplen durante su existencia
entera. Pero en cualquier situación hierva la devoción y reprímase
la soberbia. Que nadie se goce en su generosidad de forma
que pierda el bien de la humildad. Todos los restantes dones de
Dios no aportan provecho alguno si no existe el vínculo de la
caridad.
devitent. Sic enim loquens Apostolus ait: Omnia munda muñáis
(Tit 1,15). Quod enim fit in huiusmodi observationibus sana doctrina,
non fit causa immunditiae devítandae, sed concupiscentiae refrenandae.
Unde et illi qui sic se a carnibus temperant, ut alias escás et difficilioris
praeparationis et pretii maioris inquirant, multum errant. Non enim est
hoc suscipere abstinentiam, sed mutare luxuriam. Quomodo istis dicturi
sumus, ut quod sibi detrahunt dent pauperi; a quibus solitus ita cibus
relinquitur, ut in alio comparando sumptus augeatur? Estote ergo his
diebus et crebrius ieiunantes, et vobis parcius impendentes, et egenis
largius tribuentes. A coniugali quoque concubitu, hi dies postulant
continentiam: Ad tempus, ait Apostolus, ut vacetis orationi: et iterum
revertimini in idipsum, ne temptet vos satanás propter intemperantiam
vestram (1 Cor 7,5). Non est hoc arduum atque difficile diebus paucis
fidelibus coniugatis, quod a certo vitae articulo usque in finem sanctae
viduae susceperunt, quod tota vita sanctae virgines faciunt. Atque in his
ómnibus ferveat devotio, comprímatur elatio. Nemo sic gaudeat de bono
largitatis, ut bonum amittat humilitatis. Omnia vero cetera Dei dona non
faciunt prodesse aliquid, nisi adsit vinculum caritatis.
1 Aquí critica Agustín a aquellos que llevan tan lejos la abstinencia de carnes que
hasta se alejan de las ollas en que se cuecen, como si también ellas fueran inmundas
(véase la nota 1 al sermón 208), mientras que, por otra parte, se buscan toda clase
de exquisiteces en el comer y beber. Agustín les recuerda que la práctica de la abstinencia
no se debe a que se considere inmunda la carne, sino a que es un buen medio
para domar la concupiscencia. La misma forma de razonar vuelve a aparecer en el semen
210,10.
SERMÓN 210
Tema: El ayuno cuaresmal.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Comienzo de la cuaresma.
1. Ha llegado el tiempo solemne que nos invita a humillar
nuestras almas y a mortificar nuestros cuerpos mediante la
oración y el ayuno con mayor intensidad que en cualquier otra
época. ¿Por qué tiene lugar cuando se acerca la solemnidad de
la pasión del Señor? ¿Cuál es el misterio que se celebra en el
número de cuarenta días? ' Puesto que estas preguntas traen
intrigados a algunos, me he propuesto presentar a vuestra caridad
lo que el Señor se digne concederme que os diga al respecto.
Su fe y su piedad —pues nos consta que les mueve no
el ansia de litigar, sino de conocer— nos serán de gran ayuda
para que Dios nos otorgue decir algo.
2. La primera pregunta que suelen hacer es ésta: «¿Por
qué el mismo Señor Jesucristo, que, habiendo tomado un cuerpo
humano, hecho hombre se manifestó a los hombres para darnos
ejemplo de cómo se ha de vivir y morir y una prueba de
la resurrección, ayunó no antes, sino después de haber sido bautizado?»
Así está escrito en el Evangelio: Habiendo sido bautizado,
al instante salió del agua; y he aquí que los cielos se le
SERMO CCX [PL 38,1047]
IN QUADRAGESIMA, VI
CAPOT I.—1. In Quadragesima considerandum anni tempus et dierum
numerus.—Solemne tempus advenit, quod amplius quam per anni
cetera spatia, nos orationibus atque ieiuniis animam humiliare, et corpus
castigare commoneat. Cur autem hoc propinquante solemnitate Dominicae
passionis, et cur quadragesimi numeri mysterio celebretur, quoniam solet
moveré nonnullos, mérito de hac re quod dicendum Dominus donare
dignatus est, ad vestram Caritatem proferre suscipimus. Quos autem ista
non ad litigandum, sed ad cognoscendum quaerere novimus, eorum fide
atque pietate multum adiuvamur, ut dicenda impetrare possimus.
[1048] 2. Quaestio: Cur eo tempore ieiunetur, ante Baptismi celebrationem.
Respondo.—Hoc enim solet faceré quaestionem, cur ipse
Dominus Iesus Christus, qui humano corpore assumpto ad hoc utique
hominibus homo factus apparuit, ut nobis et vivendi et moriendi et
resurgendi praeberet exemplum, non antequam baptizaretur, sed posteaquam
baptizatus est ieiunavit. Sic enim scriptum est in Evangelio:
Baptizatus autem confestim ascendit de aqua; et ecce aperti sunt ei caeli,
1 Véase I a nota complementaria X0: El simbolismo del número 40 p,788,