SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 229 U (fragmento)
Tema: El quinto día de la creación (Gen 1,20-23).
Lugar: Hipona.
Fecha: Jueves (o miércoles o viernes) de Pascua.
Veamos, pues, lo que dicen las Escrituras. La luz fue hecha
por la luz; los justos, por la Palabra. El firmamento del
cielo es la solidez de las Escrituras; las aguas bajo el firmamento
son el pueblo terreno, y las aguas sobre el firmamento, el
pueblo celestial. La tierra seca separada de las aguas del mar
son las almas sedientas de Dios, alejadas de la multitud de delitos
del mundo. De la tierra germina la hierba de pasto y los
árboles frutales: las obras de misericordia. Los astros en el firmamento
del cielo son los predicadores de la Palabra, los evangelistas
y apóstoles y los dones espirituales. Consideremos, por
tanto, los astros que giran en torno al mundo entero, y ved
cómo las aguas producen reptiles de almas vivientes. Van de
un lado a otro los evangelistas, y los hombres son evangelizados.
En consecuencia, en los reptiles hemos de ver los sacramentos.
¿Por qué? Porque son necesarios para que los gentiles
sean evangelizados, y los hombres, separados de los gentiles;
esto es, para que aquellas aguas amargas produzcan peces y se
conviertan en dulces. ¡Gran cosa es ésta! Nadie puede saborear
el agua del mar ni comer sus peces: nacen y crecen en aguas
SERMO CCXXIX U
[RB 79(1969)210] (PL 39,1726)
(4.) BEATVS AVGVSTINVS IN SERMONIBVS OCTAVARVM PASCHAE. (1727)
Videamus ergo quid dicunt scripturae. Lux per lucem, iusti per uerbum.
Firmamentum caeli, solidamentum scripturarum. Aquae sub firmamento,
terrenus populus: aquae supra firmamentum, caelestis populus. Terra
árida ab aquis maris separata, animae sitientes deum a multitudine delictorum
saeculi. Germinat térra herbam pabuli et ligna fructífera, opera
rnisericordiae. Luminaria in firmamento caeli, praedicatores uerbi, euangelistae
et apostoli, dona spiritalia. Adtendamus ergo luminaria circumeuntia
totum mundrnn, et uidete quemadmodum producant aquae reptilia
animarum uiuarum. Discurrunt euangelistae, euangelizantur nomines. Ergo
reptilia animarum uiuarum sacramenta intelleguntur. Quare? Quia ad
hoc sunt sacramenta necessaria, ut gentibus euangelizentur et de gentibus
nomines separentur, hoc est, ut aquae producant illae amarae et fiant
pisces dulces. Magna enim res est. Gustare aquam maris nemo potest,
pisces manducare: amaritudine nascuntur et uegetantur. Ista sunt sacra-
El quinto día de la creación
amargas. Los sacramentos dulces son los que han sido enviados
por todo el mundo. Pero se habla de reptiles de almas vivientes,
aún no es un alma viviente. ¿Por qué? Esto es un tanto
denso para ser comprendido. Cuando se leyó la lectura, escuchasteis
que Simón Mago fue bautizado y no depuso su mal
pensar: recibió la forma del sacramento, pero no su fuerza .
Escucha lo que dice el Apóstol de los impíos: Quienes tienen
la forma de la piedad, pero niegan su fuerza. ¿Cuál es esta forma
de la piedad? El sacramento visible. ¿Cuál es la fuerza de
la piedad? La caridad invisible. Escucha la fuerza de la piedad:
Aunque hablare las lenguas de los hombres y de los ángeles, si
no tengo caridad, soy como un bronce que suena, etc. Y, aunque
tenga esto y aquello, si no tengo caridad, nada soy. Los
sacramentos son algo santo y grande; pero el hombre nada es
si no tiene caridad. Así, pues, la fuerza del sacramento es la
caridad; caridad de que carece el hereje aunque se encuentre
en él la forma del sacramento 2 . En consecuencia, cuando un
hereje viene a mí, nada quito a la forma del sacramento y no
lo rebautizo; pero le devuelvo la fuerza del sacramento para introducir
la raíz de la caridad. Ella será el alma viviente que
produce la tierra para que sea alma viviente teniendo ya la
fuerza del sacramento. Esto es lo dicho: Produzcan las aguas
reptiles de almas vivientes, etc.
menta dulcía, quae missa sunt per totum [211] mundum. Sed reptilia
dicuntur animarum uiuarum: nondum anima uiua. Quare? Hoc aliquantum
ad intellegendum spissum est. Audistis modo, cum Iectio legeretur,
quia Simón magus baptizatus est et non deposuit malam mentem: habuit
formam sacramenti, uirtutem sacramenti non habuit. Audi apostolum,
quid dicat de impiis: Habentes, inquit, formam pietatis, uirtutem autem
eius abnegantes (2 Tim 3,5). Quae est forma pietatis? Sacramentum
uisibile. Quae est uirtus pietatis? Inuisibilis caritas. Audi uirtutem pietatis:
Si linguis hominum loquar et angelorum, caritatem autem non
habeam, factus sum ut aeramentum sonans, et cetera: et si illud et illud
habeam, caritatem autem non habeam, nihil sum (1 Cor 13,1-3). Nam
sacramenta sancta et magna sunt: sed nihil est homo, si caritatem non
habeat. Ergo uirtus sacramenti, caritas. Quam caritatem non habet
haereticus, cum apud eum inueniam formam sacramenti. Itaque, cum ad
me uenit haereticus, defero formae sacramenti, ut non rebaptizem: sed
reddo uirtutem sacramenti, ut radicem caritatis insinuem. Ipsa ergo erit
anima uiua, quam térra producit, ut anima uiua sit, iam habens uirtutem
sacramenti. Hoc est ergo, quod dictum est: Producant aquae reptilia
animarum uiuarum, et cetera.
1 Véase la nota complementaría 22: «Forma» y «virtus» p.799,
? Este hereje no es otro que el donatista,
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