SAN AGUSTÍN - 10

302 Sermón 229 A
bien es nuevo esto. Tal como lo veis, es aún pan y vino; cuando
llegue la santificación 3 , el pan será el cuerpo de Cristo, y el
vino su sangre. El nombre y la gracia de Cristo hacen que se
siga viendo lo mismo que se veía antes y que, sin embargo,
no tenga el mismo valor que antes. Antes, si se lo comía, saciaba
el vientre; si se lo come ahora, edifica la mente. Cuando
fuisteis bautizados, mejor, antes de ser bautizados, en la noche
del sábado os hablé del sacramento de la fuente en la que habíais
de bañaros, y os dije algo que creo no habéis olvidado, a
saber, que el bautismo equivalía o equivale a la sepultura de
Cristo, puesto que dice el Apóstol: Hemos sido sepultados con
Cristo, mediante el bautismo, para la muerte, para que como
él resucitó de entre los muertos, de igual manera nosotros vivamos
la vida nueva; del mismo modo, también ahora es necesario
recomendaros e insinuaros con la autoridad del Apóstol, no
con corazonadas mías ni con presunciones o argumentos humanos,
qué es lo que habéis recibido o vais a recibir. Escuchad,
pues, brevemente lo que dice el Apóstol, o mejor, Cristo por
boca del Apóstol, sobre el sacramento de la mesa del Señor:
Somos muchos, pero somos un solo pan, un solo cuerpo. Esto
es todo; rápidamente lo he dicho. No os fijéis en el número
de las palabras, sino en su peso. Su número es pequeño, pero
su peso, grande. Uno solo es el pan, dijo. Fueran muchos o
fueran pocos los panes allí puestos, eran un único pan; sean
los que sean los panes que se colocan hoy en los altares de
et hoc novum est. Adhuc quidem, quomodo videtis, pañis est et vinum:
accedit sanctificatio, et pañis ille erit corpus Christi, et vinum illud erit
sanguis Christi. Hoc facit nomen Christi, hoc facit gratia Christi, ut hoc
ipsum videatur quod videbatur, et tamen non hoc valeat quod valebat.
Antea ením si manducaretur, impleret ventrem; modo cum manducatur,
aedificat mentem. Sicut autem quando baptizad estis, immo autem
antequam baptizaremini, die sabbati locuti sumus vobis de sacramento
fontis, in quo tinguendi eratis, et diximus vobis, quod credo quia obliti
non estis, hoc valuisse vel valere baptismum, quod est sepultura cum
Christo, apostólo dicente, consepulti enim sumus Christo per baptismum
in mortem, ut quemadmodum ille surrexit a mortuis, sic et nos in novitate
vitae ambulemus (Rom 6,4); ita et modo non ex corde nostro, ñeque
ex praesumptíone nostra, ñeque ex humanis argumentationibus, sed ex
auctoritate apostoli, opus est vobis commendare et (463) insinuare, quid
sit quod accepistis vel accepturi estis. Ecce breviter audite apostolum,
immo Christum per apostolum, de sacramento mensae dominicae quod
ait: unus pañis, [555] unum corpus multi sumus (1 Cor 10,17). Ecce
totum est, cito dixi: sed appendite verba, nolite numerare. Si verba
numeratis, breve est; si appenditis, grande est. Unus pañis, dixit. Quotquot
ibi panes positi fuerint, unus pañis: quotquot panes fuerint in
altaribus Christi hodie per totum orbem terrarum, unus pañis est. Sed
? Es decir, la consagración.
Alocución a los neófitos 303
Cristo en todo el orbe de la tierra, es un único pan. ¿Pero qué
es este único pan? Lo expuso con la máxima brevedad: siendo
muchos, somos un único cuerpo. Este pan es el cuerpo de
Cristo, del que dice el Apóstol dirigiéndose a la Iglesia: Vosotros
sois el cuerpo y los miembros de Cristo. Lo que recibís,
eso sois por la gracia que os ha redimido; cuando respondéis
Amén, lo rubricáis personalmente. Esto que veis es el sacramento
de la unidad.
2. Puesto que el Apóstol nos ha indicado ya lo que es,
consideradlo ahora con mayor detenimiento y ved cómo tiene
lugar. ¿Cómo se elabora el pan? Se tritura y se muele; se rocía
y se cuece; el rociamiento es pureza, y la cocción solidez. ¿Dónde
y cuándo habéis sido triturados vosotros? Mediante los ayunos,
las prácticas cuaresmales, las vigilias y los exorcismos.
Fuisteis molidos cuando recibisteis los exorcismos. El rociamiento
no es posible sin agua: habéis sido bautizados. La cocción
causa molestias, pero es útil. ¿En qué consiste esa cocción?
En pasar por el fuego de las tentaciones, de las que nunca
carece esta vida. ¿Por qué es útil? El horno prueba la vasija
de barro, y la prueba de la tribulación, a los hombres justos.
Así como de muchos granos reunidos, y en cierto modo mezclados
entre sí mediante el agua, se hace un solo pan, de idéntica
manera, mediante la concordia de la caridad, se crea el único
cuerpo de Cristo. Lo que se ha dicho de los granos respecto
al cuerpo de Cristo, ha de decirse de los racimos respecto a la
sangre, pues también el vino fluye del lagar, y lo que se hallaba
en muchas uvas por separado, confluye en la unidad y se con-
quid est, unus pañis? Exposuit brevissime: unum corpus multi sumus.
Hoc pañis corpus Christi, de quo dicit apostolus, alloquens ecclesiam:
vos autem estis corpus Christi et membra (1 Cor 12,27). Quod accipitis,
vos estis, gratia qua redempti estis; subscribitis, quando amen respondetis.
Hoc quod videtis, sacramentum est unitatis.
2. Iam quia breviter nobis insinuavit apostolus quid hoc esset,
considérate illud diligentius et videte, quomodo fíat. Quomodo fit pañis?
Trituratur, molitur, a consparsura, in coctura: in consparsura mundatur,
coctura firmatur. Ubi tritura vestra? Hoc facti estis: ipsa fuit in ieiuniis,
in observationibus, in vigiliis, in exorcismis. Molebamini, quando exorcizabamini.
Consparsura non fit sine aqua: baptizati estis. Coctura molesta
est, sed utilis. Quae est enim coctura? Ignis temptationum, sine quibus
haec vita non est. Sed quomodo est utilis? Vas figuli probat fornax,
et homines iustos temptatio tribulationis (Eccli 27,6). Quomodo autem
de singulis granis in unum congregatis et quodam modo sibimet consparsione
commíxtis fit unus pañis, sic fit unum corpus Christi concordia
caritatis. Quod autem habet corpus Christi in granis, hoc sanguis in
acinis: nam et vinum de pressura exit, et quod in multis singillatim erat,