SAN AGUSTÍN - 10

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para ellos es que se conviertan en trigo. La diferencia que existe
entre la paja verdadera y estos hombres carnales radica en que
la paja no tiene libre albedrío, mientras que Dios se lo otorgó
al hombre. Y el hombre, si quiere, aunque ayer hubiera sido
paja, hoy puede convertirse en trigo; y, si se aleja de la palabra
de Dios, hoy mismo vuelve a convertirse en paja. Y lo único
de que ha de preocuparse es de cuál será su estado en el
tiempo de la última aventación.
7. Poned la atención ahora ya, hermanos, en aquella Iglesia
bienaventurada, mística y grandiosa simbolizada en los ciento
cincuenta y tres peces. Cómo es la Iglesia del tiempo presente,
ya lo hemos oído, lo sabemos y lo estamos viendo; cómo ha de
ser, en cambio, la futura, sólo la profecía nos lo revela, sin que
hayamos llegado a experimentarla. No obstante, es totalmente
lícito poner nuestro gozo en la futura, aunque aún no la veamos
actualmente. En la primera pesca, las redes no se echaron ni
a la derecha ni a la izquierda; la captura incluía peces buenos y
malos. Si se hubiese dicho que a la derecha, se entendería que
no había peces malos; si a la izquierda, que no los había buenos.
Mas como se iban a encontrar peces buenos y malos, se
echaron las redes, indistintamente, a un lado o a otro, y capturaron,
como hemos comentado, malos y buenos. Ahora, en
cambio, en la Iglesia que ha de existir en aquella Jerusalén
santa, donde estarán al descubierto los corazones de todos los
mortales, no hay que temer que entre ninguno malo. Nadie,
bajo la piel de la mortalidad, ocultará la astucia de un corazón
perverso. Ya vino el Señor, y, una vez resucitado, libre ya de
nec palpamus eos vanis adulationibus. Bonum est illis ut fiatit frumentum.
Hoc enim interest ínter illas veras paleas, et istos carnales homines, quia
paleae ilke non habent liberum arbitrium, homini autem Deus dedit
liberum arbitrium. Et si vult homo, heri fuit palea, hodie fit frumentum:
si a verbo Dei se avertat, hodie fit palea. Et non est quaerendum, nisi
quales inveniat ultima ventilatio.
CAPOT VII.—7. Ecclesia post resurrectionetn non nisi bonos habitura
significatur.—Attendite iam, fratres, etiam illam Ecclesiam beatam, mysticam,
magnam, quam significant centum quinquaginta tres pisces. Ista
enim qualis sit, audivimus, et novimus, et videmus: illa autem qualis
futura sit, in prophetia nobis est; sed adhuc nondum pervenit experimento.
Sed tamen licet de futura gaudere, quamvis praesentem nondum
videamus. Missa sunt tune retia, nec in dexteram, nec in sinistram;
captura enim erant et bonos et malos. Si enim diceretur: In dexteram;
non ibi intellegerentur mali; si diceretur: In sinistram; non ibi intellegerentur
boni. Quando autem bonos et malos habitura erant, passim
missa sunt retia, et ceperunt, ut tractavimus, iniquos et iustos. Nunc
autem iam futura Ecclesia in illa Ierusalem sancta, ubi patebunt omníum
corda mortalium, non est metuendum ne intret alíquis in illam Ecclesiam
qui malus est, Non enim sub pelle mortalitatis teget astutiam cordis
La pesca milagrosa 555
la muerte, ordena que se echen las redes a la derecha. Y acontece
lo que dice el Apóstol: Hasta que venga el Señor, e ilumine
la oscuridad de las tinieblas y descubra los pensamientos del corazón;
entonces cada cual recibirá la alabanza de Dios. Por
tanto, allí estarán solamente los buenos, siendo expulsados los
malos. Las redes fueron echadas a la derecha: no podrán contener
malos,
8. ¿Por qué, pues, 153? ¿Será ése el número total de los
santos? Si contamos no ya todos los fieles que abandonaron
este cuerpo en santa vida, sino sólo los mártires, o, más aún, si
se cuentan los martirizados en un solo día, los coronados resultan
varios miles. Hemos de investigar, pues, lo que simbolizan
estos 153. ¿Qué simboliza el número 50? En este número
de 50 se encierra un misterio, puesto que 50 multiplicado por 3,
da 150. Y parece que se ha añadido el número 3 para que advirtamos
de qué multiplicación resulta el número 153; como
si dijese: «Divide 150 entre 3.» Si hubiese dicho 152, avisados
por el número que excede el 150, lo hubiésemos dividido por 2,
y el resultado sería 75, puesto que 75 por 2 dan 150. El número
2 indicaría que habría que dividirlo por 2. Si hubiese dicho
156, deberíamos partirlo en unidades de 25 para que resultasen
seis partes. Ahora, sin embargo, debemos dividir aquel nuil
176] nequíssimi. Iam enim venit Dominus: et ideo post resurrectionem
iubet ut mittantur haec retia in dexteram, iam non moriturus. Et fit quod
Apostolus ait: Quo usque veniat Dominus, et illuminet abscondita tenebrarum,
et manifestabit cogitationes cordis: et tune laus erit unicuique
a Deo (1 Cor 4,5): quando publicabuntur conscientiae, quae modo teguntur.
Tune ergo boni soli erunt ibi, pellentur mali. Ad dexteram enim
missa sunt retia, iniquos habere non poterunt.
CAPUT VIII.—8. Centum quinquaginta tres pisces quid significent.
Quare ergo centum quinquaginta tres? Numquid tot erunt sancti? Nam
si computentur, non solum omnes fideles, qui in bona vita exierunt de
corpore, sed soli martyres; unus dies passionis martyrum si computetur,
millia hominum inveniuntur coronatomm. Ergo centum quinquaginta
tres pisces, quid sibi volunt, sine dubio conquirendum est. Quid sibi
volunt quinquaginta? In isto enim numero, id est, in quinquaginta mysterium
est: quia ter multiplicati quinquaginta, fiunt centum quinquaginta.
Nam_ ideovidetur additus ternarius numerus, ut admoneamur ex qua
multiplicatione facti sint centum quinquaginta tres; ac si diceretur:
Centum quinquaginta in tria divide. Nam si diceretur: Centum quinquaginta
dúo, ex illo numero qui supercrevit admoníti, divideremus in
septuaginta quinqué; quoniam septuaginta quinqué bis ducti, faciunt
centum quinquaginta. Divisionem quippe binariam binarius numerus additus
indicaret. Si diceretur: Centum quinquaginta sex, in vigenos
quinos partiri debuimus, ut fierent eorum sex partes. Nunc autem quia
dictum est: Centum quinquaginta tres, in tres partes debemus dividere
totum illum numemm, id est, centum quinquaginta. Huius ergo numeri