SAN AGUSTÍN - 10

144 Sermón 211 A
miento alguno. Si no hemos de hacer obra de necesidad alguna,
si no nos entregamos al sueño, ¿qué vamos a hacer? Que nadie
se asuste ante la perspectiva del aburrimiento, que nadie piense
que también allí va a existir,. ¿Acaso ahora te aburre el estar
sano? En este mundo, todas las cosas producen hastío; sólo
la salud está excluida de ello. Si la salud no causa tedio, ¿va a
causarlo la inmortalidad? ¿Cuál será entonces nuestra ocupación?
Decir: Amen y Aleluya. Una cosa es la que hacemos
aquí y otra la que haremos allí; no digo día y noche, sino en
el día sin fin: repetir lo que ya ahora dicen sin cansarse las
potestades del cielo, los serafines: Santo, santo, santo es el Señor,
Dios de los ejércitos. Esto lo repiten sin cansarse. ¿Se
fatiga, acaso, ahora el latir de tu pulso? Mientras vives, tu pulso
sigue latiendo. Trabajas, te fatigas, descansas, vuelves a tu
tarea, pero tu pulso no se fatiga. Como tu pulso no se cansa
mientras estás sano, tampoco tu lengua y tu corazón se cansarán
de alabar a Dios cuando goces de la inmortalidad. Escuchad un
testimonio sobre vuestra actividad. ¿Cuál será? Esa actividad
será un ocio 2 . Actividad ociosa: ¿en qué consistirá? En alabar
al Señor. Escuchad la sentencia: Dichosos los que habitan en tu
casa. Es el salmo quien lo dice: Dichosos los que habitan en tu
casa. Y por si buscamos la causa de esa dicha: «¿Tendrán mucho
oro?» Quienes tienen mucho oro son, en igual medida,
miserables. Dichosos son los que habitan en tu casa. Dichosos,
¿por qué? En esto consiste su dicha: Te alabarán por los siglos
de los siglos.
ergo opera necessitatis acturi, non dormituri, quid facturi sumus? Nemo
expauescat taedium, nemo putet et ibi futurum taedium. Numquid
modo taedias sanus esse? Omnia in saeculo habent fastidium; sanitas
non habet fastidium. Si sanitas non habet fastidium, inmortalitas habebit
fastidium? Quae erit ergo actio nostra? Amen, et Alleluia. Hic enim
agimus aliud, ibi aliud, non dico die et nocte, sed die sine fine: quae
modo potestates caelorum Seraphim sine taedio dicunt: Sane tus, sane tus,
sanctus, dominus deus Sabaoth (Is 6,3). Hoc dicunt sine taedio. Numquid
modo fatigatur pulsus uenae tuae? Quamdiu uiuis, pulsus habet uena
tua. Aliquid facis, et fatigando fatigaris, et requiescis, et redis ad opus,
et uena tua non fatigatur. Quomodo uena tua non fatigatur in salute tua,
sic lingua tua et cor tuum non fatigatur in laudibus dei, in inmortalitate
tua. Audite testimonium negotii uestri. Quid est 'negotii uestri'? Hoc
negotium, otium est. Otiosum negotium, quid? Laudare dominum. Audite
inde sententiam: Beati qui habitant in domo tua (Ps 83,5). Psalmus hoc
dicit: Beati qui habitant in domo tua. Et quasi quaereremus unde beati:
'multum aurum habebunt'? Qui multum aurum habent, multum sunt
miseri. Beati sunt isti, qui habitant in domo tua. Vnde beati? Haec est
beatitudo illorum: In saecula saeculorum laudabunt te (ib.).
2 Véase la nota complementaria 13: Significado de «otium» p.791.
SERMÓN 212'
Tema: La entrega del símbolo.
Lugar: Hipona.
Fecha: Dos o tres semanas antes de Pascua.
1. Es ya tiempo de que recibáis el símbolo, que contiene,
de forma breve, todo lo que creéis para vuestra salvación eterna.
Al origen del término «símbolo» está una semejanza; es,
pues, un término metafórico. Los mercaderes establecen entre
sí un símbolo gracias al cual su agrupación se mantiene unida
por un pacto de fidelidad 2 . También vuestra sociedad es un negocio
de cosas espirituales, para ser semejantes a los mercaderes
que buscan la piedra preciosa. Esta no es otra que la caridad,
que será derramada en vuestros corazones por el Espíritu Santo
que os será dado. A ella se llega mediante la fe contenida en
este símbolo, creyendo en Dios Padre todopoderoso, invisible,
inmortal, rey de los siglos, creador de lo visible e invisible y
cuanto la sana razón y la autoridad de las Sagradas Escrituras
afirme rectamente de él. Pero no separéis de esa excelencia al
Hijo de Dios, pues el afirmar esas cosas del Padre no lleva consigo
el excluirlas de quien dijo: Yo y el Padre somos una misma
cosa, y de quien afirma el Apóstol: Quien existiendo en la
forma de Dios, no juzgó una rapiña el ser igual a Dios. Decir
SERMO CCXII [SC 116,174] (PL 38,1058)
TEACTATVS DE SYMBOLO
1. Tempus est ut symbolum accipiatis quo continetur breuiter, propter
aeternam salutem, omne quod creditur.
Symbolum autem nuncupatur a similitudine quadam transíate uocabulo
quia symbolum Ínter se faciunt mercatores quo eorum societas pacto fidei
teneatur. Et uestra societas est mercium spiritalium ut símiles sitis negotiatoribus
bonam margarüam quaerentibus (cf. Mt 13,45). Haec erit caritas
quae diffundetur in cordibus uestris per spiritum sanctum qui dabitur
uobis (cf. Rom 5,5).
Ad hanc pemenitur ex fide quae isto symbolo continetur ut credatis
in deum patrem omnipotentem, inuisibilem, inmortalem, regem saeculorum,
uisibilium et inuisibilium creatorem et quicquid aliud digne de illo ueí
ratio sincera uel scripturae sanctae auctoritas loquitur.
[176] Nec ab ista excellentia dei filium separetis. Ñeque enim sic
ista de patre dicuntur ut ab illo aliena sint qui dixit: Ego et pater unum
1 La autenticidad de este sermón es impugnada por algunos autores.
2 El término «símbolo» procede, pues, del vocabulario comercial, según San Agustín.
Véanse también los sermones 214,12 y 213,2 (= GUELF. 1).