SAN AGUSTÍN - 10

772 Sermón 272 B
motivo celebramos esta fecha, que encierra un misterio grandioso
y evidente. Advierta vuestra santidad cómo van de común
acuerdo las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: en
las primeras se prometió la gracia, en las segundas se dio; en
aquéllas estaba el símbolo, en éstas la realidad. Como un artista
que ha de hacer las imágenes de otro metal, bronce o plata,
por ejemplo, compone antes en cera las figuras que luego ha de
fundir, y este primer bosquejo marca el camino a la futura
solidez, pues modela las formas que luego ha de realizar, así
también el Señor delineó para el viejo pueblo y diseñó a grandes
rasgos lo que realizó para el nuevo pueblo con una efusión
perfecta. Escuche vuestra santidad con mayor atención cuál es
aquel bosquejo y cuál su realización en el día de Pentecostés.
El precio a pagar por ello es la atención; el hablar es fructífero
cuando se escucha con atención. Sed también vosotros
odres nuevos para que podáis recibir, por mi ministerio, el vino
nuevo.
2. Con frecuencia nos preguntan: «Nosotros celebramos
el día de Pentecostés en atención a la venida del Espíritu Santo;
¿por qué entonces lo celebran los judíos?» Efectivamente,
también ellos tienen su Pentecostés. Los que esta mañana estuvisteis
atentos a la lectura de Tobías en la memoria del bienaventurado
Teógenes \ escuchasteis que en el día de Pentecostés
se hizo preparar una comida con la intención de invitar
et evidentissimum quidem nos diem istum celebramus. Intendat autem
sanctitas vestra, quomodo sibi consonent scripturae veteres et novae:
ibi enim gratia promissa est, hic data; ibi figurata, hic perfecta. Quemadmodum
si quis artifex rerum formandarum de alio metallo, aere aut
argento, formas quas fusurus est primo de cera componit, et prima
adumbratio viam facit futurae soliditatis —ipsas enim formas facit, quas
impleturus est—, sic etiam dominus veteri populo figuris delineavit
omnia et deformavit, novo populo autem effusione perfectissima implevit.
Quae sit ergo illa forma, et quae ista adímpletio in die Pentecostés,
advertat aliquanto intentius sanctitas vestra: operae pretium est intentionis;
cum magno fructu dicitur, quando intentius auditur quod dicitur.
Estote certe et vos utres novi, ut per ministerium nostrum vinum capere
possitis.
2. Quaeritur a nobis saepe: Si nos diem pentecosten propter adventum
sancti Spiritus celebramus, Iudaei quare celebrant pentecosten? Nam
et ipsi habent pentecosten. Audistis mane, qui fuistis intentí, cum legeretur
lectio Tobiae ad memoriam beati Theogenis, quod in die Pentecostés
sibi fecerit prandium, invitaturus aliquos de suis, qui digni essent partici-
1 No se sabe con exactitud quién fue este mártir ni en qué época sufrió el martirio.
Es posible que se trate de un Teógenes que participó en el concilio de Cartago del 256.
En ese caso podría haber sufrido la muerte en la persecución de Valeriano (258-259),
la misma en que la sufrió San Cipriano. De él vuelve a hablar Agustín en el sermón
373,7.
El Antiguo y Nuevo Testamento 773
a algunos de los suyos que fuesen dignos de tomar parte con él
en la mesa, porque residía en ellos el temor del Señor. El día
de Pentecostés, dijo, que es el santo entre las semanas. En
efecto, 7 por 7 dan 49; a esta cifra se añade 1 por razón de la
unidad, para volver a la cabeza, puesto que la unidad da solidez
a toda la muchedumbre. Una multitud, si no está amarrada
por la unidad, es pendenciera y pleitista; en cambio, la multitud
concorde forma un alma sola, como ocurrió con los que recibieron
el Espíritu Santo, según dice la Escritura: Tenían un
alma sola y un solo corazón hacia Dios. Resultan, pues, 50,
número que encierra el misterio de Pentecostés, ¿Por qué lo
celebran los judíos sino porque era figura de otra cosa? Prestad
atención: sabéis —no hay ningún cristiano que ignore lo que
voy a decir—• que los judíos matan un cordero y celebran la
pascua, prefigurando la futura pasión del Señor. A ellos se les
mandó también que buscasen un cordero de macho cabrío
y oveja. ¿Cómo puede encontrarse un cordero nacido de macho
cabrío y oveja? Mas este mandato imposible anunciaba una
posibilidad futura en la persona del Señor. Fue hallado, en
efecto, un cordero nacido de macho cabrío y oveja, puesto que
nuestro Señor Jesucristo nació, según la carne, del linaje de
David, habiendo en su origen justos y pecadores. Si consideras
las generaciones que presentan los evangelistas, encontrarás que
en la ascendencia del Señor hubo muchos pecadores y muchos
justos. Por eso llamó a los tales, es decir, a los pecadores:
porque por ellos vino. El congrega en su Iglesia justos y pecapare
cum illo mensam, ex eo quod esset timor in eis domini: die Pentecostés,
ait, qui est sanctus de septimanis (Tob 2,1). Septies enim septem
XLIX [524] fiunt: huc additur unum propter unitatem, ut redeamus ad
(382) caput, quod unitas confirmat omnem multitudinem. Et multitudo,
nisi unitate ligetur, rixosa et litigiosa est; multitudo autem consors unam
animam facit, sicut et ipsis illis qui acceperunt Spiritum sanctum, ut
scriptura dicit, erat anima una et cor unum in deum (Act 4,32). Fiunt
ergo quinquaginta, quod sacramentum est Pentecostés. Quare ergo illud
celebrant Iudaei, nisi quia ibi figura erat? Adtendite: nostis, et nullus
omnino christianorum est qui hoc ignoret quod dicturus sum, apud
Iudaeos agnum occidi, et celebran pascha in figura futurae dominicae
passionis. Nam etiam hoc illis mandatum est, ut quaererent agnum ex
capris et ovibus. Unde potest inveniri agnus ex capris et ovibus? Sed,
quod ibi imperatum est impossibile, possibilitatem futuram domini nuntiabat:
inven tus est enim agnus ex capris et ovibus, quia dominus noster
Iesus Christus secundum carnem natus ex semine David, ex peccatoribus
et iustis habet originem. Invenís in origine domini, secundum generationes
quas evangelistae exponunt, et peccatores multos et iustos: ideo et tales
vocavit, id est peccatores, quia et per tales venit. Congregat enim ecclesiam
suam de iustis et peccatoribus: in regnum caelorum iustos mis-