SAN AGUSTÍN - 10

490 Sermón 243
Antes he hecho un rápido repaso por los miembros. Descubrámoslos
ahora con un poco más de atención. Los ojos los
tenemos para ver, los oídos para oír, las narices para oler, la
boca y la lengua para hablar, los dientes para masticar, la garganta
para tragar, el estómago para recibir y cocer, intestinos
para conducir los alimentos abajo, y las llamadas «vergüenzas»
para la defecación o la generación; las manos, para obrar, y los
pies, para caminar. ¿Cuál es la función de la barba sino únicamente
el procurar belleza? ¿Para que creó Dios la barba en el
hombre? Contemplo su belleza, pero no le busco utilidad.
Resulta evidente la finalidad de los pechos de las mujeres: para
amamantar a los pequeños; mas ¿para qué tienen tetillas los
varones? Pregunta por su función: carecen de ella; pregunta
por su belleza: el pecho del varón con tetillas tiene su elegancia.
Quita al pecho del varón las tetillas, y verás cuánta
hermosura le restas y cuánta fealdad le añades.
7. Por tanto, amadísimos, creedlo así, quedaos con ello
como he dicho: allí serán muchos los miembros que carecerán
de función, pero a ninguno ha de faltar su parte de hermosura.
Nada indecoroso habrá allí; la paz será total, nada habrá que
desentone, nada que cause horror, nada que ofenda a la vista;
Dios será alabado en todo. En efecto, si aun ahora, en medio
de esta debilidad de la carne y el débil actuar de los miembros,
es tan grande la hermosura de los cuerpos que arrastra a los
lujuriosos e incita a investigar a los estudiosos e incluso a los
curiosos; y si se halla en el cuerpo su propio orden interior, se
CAPUT VII.—Iamdudum per membra currebam: et nunc ea paulo
diligentius retexamus. Oculos habemus ad videndum, aures ad audiendum,
nares ad olfaciendum, os et linguam ad loquendum, dentes ad mandendum,
guttur ad vorandum, stomachum ad suscipiendum et coquendum,
intestina ad traiciendos cibos ad ima, et illa quae pudenda appellantur,
vel ad egestionem, vel ad generationem: ad operandum manus, ad ambulandum
pedes. Barbae quis usus, nisi sola est pulchritudo? Quare Deus
barbam creavit in homine? Speciem video, usum non quaero. Apparet
feminae quare habeant ubera, utique ut párvulos lactent; mammillas
viri quare habent? Interroga usum, nullus est; interroga speciem, decet
mammillatum pectus et virs. Virili pectori mammillas detrahe, et vide
quantam pulchritudinem dempseris, quantam ingesseris foeditatem.
CAPUT VIII.—7. In beatorum corporibus pulchritudo erit ómnibus
numeris absoluta.—Sic ergo, carissimi, sic credite, sic tenete, multorum
membrorum ibi usum non futurum, sed decus nullius defuturum. Nihil
indecorum erit ibi, summa pax erit, nihil discordans, nihil monstruosum,
nihil quod offendat aspectum, in ómnibus Deus laudabitur. Nam si nunc
in ista infirmitate carnis et teñera operatione membrorum apparet tanta
corporis pulchritudo, quae illicit libidinosos, et ad quaerendum excitat
sive studiosos sive curiosos; et si inveniatur in corpore ratio numerorum,
Aparición a María Magdalena 491
advierte que no es uno el artífice de los mismos y otro el de
los cielos, sino que es uno solo el creador de las cosas de aquí
abajo y de las de arriba, ¡cuánto más allí, donde no habrá
pasión ninguna, ninguna corrupción, ninguna maldad deformadora,
ninguna necesidad que cause fatiga, sino una eternidad
sin fin, la hermosa verdad y la suma felicidad!
8. Pero me dirás: «¿Qué voy a hacer allí? Si no voy
a usar de los miembros, ¿qué voy a hacer?» ¿Te parece que es
nada el estar, ver, amar, alabar? Estos días santos que siguen
a la resurrección del Señor simbolizan la vida futura posterior a
nuestra resurrección. Como los días de cuaresma anteriores
a la Pascua fueron símbolo de la vida fatigosa en esta pesadumbre
mortal, del mismo modo los días presentes lo son de la vida
futura, en la que hemos de reinar con Dios. La vida simbolizada
en los cuarenta días anteriores a la Pascua la vivimos ahora;
la vida simbolizada en los cuarenta días posteriores a la resurrección
del Señor no la poseemos, pero la esperamos, y esperándola
la amamos, y ese mismo amor es alabanza para Dios,
que nos la prometió, y la alabanza no es otra cosa que el
Aleluya. ¿Qué significa el Aleluya? Aleluya es una palabra
hebrea que significa «Alabad a Dios». Alelu: alabad; Ya: a
Dios. Con el Aleluya, pues, entonamos una alabanza a Dios
y mutuamente nos incitamos a alabarlo. Proclamamos las alabanzas
a Dios, cantamos el Aleluya con los corazones concordes
mejor que con las cuerdas de la cítara. Y después de haberlo
cantado, debido a nuestra debilidad, nos retiramos a reponer
non alius artifex horum, alius invenitur esse caelorum, sed Ídem ipse
creator infimorum atque [1147] summorum; quanto magis ibi, ubi erit
libido nulla, nulla corruptio, nulla deformis pravitas, nulla aerumnosa
necessitas, sed ínterminata aeternitas, pulchra veritas, summa felicitas?
CAPUT IX.—8. Beatorum actio quaenam erit. Quadragesima ante
Pascha et quinquaginta dies post Pascha. Alleluia. In futura vita laus
Dei sine cessatione, sine fastidio.—Sed dicis mihí: Quid acturus sum?
Usus membrorum ibi non erit, quid acturus sum? Nulla actio tibi
videtur stare, videre, amare, laudare? Ecce dies isti sancti, quí post
resurrectionem Domini celebrantur, sígnificant futuram vitam post resurrectionem
nostram. Sicut enim Quadragesimae dies ante Pascha
significaverunt laboriosam vitam in hac aerumna mortali; sic isti dies
laeti significant futuram vitam, ubi erimus cum Domino regnaturi.
Vita quae significatur Quadragesima ante Pascha, modo habetur; vita
quae significatur quinquaginta diebus post resurrectionem Domini, non
habetur, sed speratur, et sperando amatur; et in ipso amore Deus qui
promisit ista, laudatur, et ipsae laudes Alleluia sunt. Quid est enim Alleluia?
Verbum est hebraeum, Alleluia, Laúdate Deum. Allelu, Laúdate;
la, Deum; Alleluia ergo laúdate Deum sonamus, et invicem nos excitamus
ad laudandum Deum; concordibus cordibus melius quam citharae
chordis, dicimus laudes Deo, cantamus Alleluia. Et cum cantaverimus,
propter infirmitatem recedimus, ut corpora reficiamus. Quare reficimus,