SAN AGUSTÍN - 10

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al prójimo, después de haber oído lo que corresponde al amor
de Dios: la unidad, la verdad, el descanso, pon atención a lo
que corresponde al amor al prójimo. Honra a tu padre y a tu
madre: aquí tiene el cuarto precepto. El quinto: Ño cometerás
adulterio. El sexto: No matarás 2 . El séptimo: No robarás. El
octavo: No dirás falso testimonio. El noveno: No codiciarás los
bienes de tu prójimo. El décimo: No desearás la mujer de tu
prójimo. Quien dice: No desearás, llama a la puerta de dentro,
golpea nuestro interior, donde la concupiscencia sirve a sus intereses.
He aquí la ley abreviada en diez preceptos. ¿Qué provecho
sacas de conocerla, si no la cumples? Te convertirás en
transgresor. Para cumplirla necesitas ayuda. ¿De dónde puede
venirte? Del Espíritu. La letra mata, pero el 'Espíritu vivifica.
Si a 10 sumamos 7, resultan 17. En este número se resume
la muchedumbre entera de los bienaventurados. Pero la manera
como se llega a 153 estoy acostumbrado a decírosla y son muchos
los que me toman la delantera; sin embargo, he de repetirlo
con toda solemnidad. Muchos la han olvidado y otros ni
siquiera la han oído. Quienes la oyeron y no la han olvidado
soporten pacientemente el que la recuerde a unos e instruya
a otros. Cuando dos van caminando juntos y uno es más rápido
y otro más lento, el más rápido tiene en su poder el no separarse
del compañero. El que escucha lo que ya sabía, nada pier-
(Mt 22,37), id est, in dilectione dei et in dilectione proximi. Cum audisti
quid pertineat ad dilectionem dei: unitas, ueritas, quies, adtende quid
pertineat ad dilectionem proximi. Honora palrem tuum et matrem tuam:
habes quartum praeceptum. Non moechaberis: habes qam.(1167)tma.
Non homicidium facies: habes sextum. Non furtum facies: habes septimum.
Non falsum testimonium dices: habes octauum. Non concupisces
rem proximi tui: habes nonum. Non concupisces uxorem proximi tui:
habes decimum. Qui dicit: non concupisces interna pulsat, interiora percutit
concupiscentia negotium agit. Ecce ista lex est in decem.
Quid prodest cum didiceris et non feceris? Praeuaricator eris. Vt autem
facias, auxilium necessarium est. Vnde auxilium? De spiritu. Littera
occidit, spiritus autem uiuificat.
Ad decem accedant septem fiunt decem et septem. In isto numero
est omnis multitudo beatorum e . Sed quomodo perueniant ad centum
quinquaginta tres, iam soleo uobis dicere et multi praeueniunt me,
sollemniter tamen sermo reddendus est. Multi obliti sunt, aliqui nec
audierunt. Qui autem non obliti sunt et audierunt, patienter ferant ut
alii et conmemorentur et instruantur. Quando dúo ambulant [324]
uiam, unus celerior et alter tardior, in potestate celerioris est ut comes
non deseratur. Nihil perdit qui audit quod sciebat et in eo quod nihil
2 No es éste el único lugar en que Agustín cambia el orden de los mandamientos
quinto y sexto. Indistintamente, pone primero uno u otro. Ya vimos que en el sermón
9,3 presenta el orden ahora habitual y poco después lo cambia en los números 7
y 11. Lo mismo en el sermón 32,2 y 4. Véase igualmente el sermón 248.
e] perfectorum PL.
La pesca milagrosa 535
de, y, puesto que nada pierde, debe gozarse de que sea instruido
el que no sabe. Si sumas uno tras otro todos los números del 1
al 17, obtendrás el 153. ¿Por qué esperáis que lo haga yo?
Haced la suma vosotros.
SERMÓN 251
Tema: La pesca milagrosa (Jn 21,1-14).
Lugar: Hipona.
Fecha: Viernes de Pascua. A partir del 412.
1. La pesca de nuestro Libertador es nuestra liberación.
Dos pescas del Señor encontramos en el santo evangelio, o sea,
dos ocasiones en que se echaron las redes por orden suya: la
primera cuando eligió a los discípulos y esta otra después de
resucitar de entre los muertos. Aquella pesca simbolizó a la
Iglesia tal cual es en el tiempo presente; esta otra, en cambio,
posterior a la resurrección del Señor, simbolizó a la Iglesia cual
ha de ser al final de los tiempos. Así, en la primera mandó que
echasen las redes, pero no dijo a qué lado; sólo mandó que se
echasen. Los discípulos lo hicieron; no se les indicó que las
echasen a la derecha o a la izquierda. Como los peces simbolizaban
a los hombres, si hubiese dicho que a la derecha, se en-
perdit etiam gaudere debet et quia instruí tur qui nesciebat. Decem
septem numera ab uno usque ad decem septem ita ut omnes addas et
peruenies ad centum quinquaginta tres. Quid a me exspectatis? Numérate
uobis.
SERMO CCLI [PL 38,1167]
IN DIEBUS PASCHALIBUS, XXII
DE EADEM LECTIONE ET DE DUABUS PISCATIONIBUS
CAPUT I.—1. Piscationes Domini iussu factae duae. In prima piscatione
tria significata sunt: mixtura bonorum et malorum, pressura turbarum,
separationes haereticorum.—Liberatoris nostri piscatio, nostra est
liberatio. Duas autem advertimus in sancto Evangelio Domini piscationes,
id est, quando ad verbum ipsius missa sunt retía: unam prius, quando
discípulos elegit; et hanc alteram, quando a mortuis resurrexit. Illa
piscatio significavit Ecclesiam, qualis est modo; ista vero post resurrectionem
Domini, significavit Ecclesiam, qualis futura est in fine saeculi.
Denique in illa priori piscatione, iussit mitti retia, et non dixit in quam
partem; sed tantummodo ut mitterentur, praecepit. Miserunt discipuli:
non dictum est: In dexteram; non dictum est: In sinistram. Pisces enim
homines significabant: si ergo diceretur: In dexteram, soli boni futuri