SAN AGUSTÍN - 10

322 Sermón 229 F
solo día; de judíos se formaron innumerables iglesias cristianas.
Pero esos granos de trigo ya están recogidos en el granero; la
paja está para diversión del diablo. Hay judíos creyentes y judíos
incrédulos. ¿Dónde fueron condenados por primera vez?
En el primero de todos, en el mismo Jacob, padre de todos,
llamado también Israel. Jacob significa usurpador; Israel, el
que ve a Dios. Cuando regresaba de Mesopotamia en compañía
de sus hijos, luchó con él un ángel que representaba a Cristo,
y en la lucha, a pesar de ser muy superior por su poder, sucumbió
el ángel y prevaleció Jacob. De idéntica manera sucumbió
Cristo el Señor ante los judíos; prevalecieron ellos cuando
le dieron muerte. A pesar de su gran poder, fue vencido, y
donde fue vencido, allí alcanzó la victoria para nosotros. ¿Qué
significa lo dicho? Que de la parte de su ser en que pudo sufrir
la pasión derramó la sangre con que nos redimió.
Así está escrito: Jacob prevaleció sobre él. Y, con todo,
el mismo que luchaba, Jacob, era conocedor del misterio '. Un
hombre prevaleció en la lucha sobre un ángel, y al decirle éste:
Déjame, el que había prevalecido le respondió: No te dejaré si
no me bendices. ¡Oh gran misterio! El vencido bendice, habiendo
sufrido quien libera; entonces tuvo lugar la bendición
plena: «¿Cómo te llamas?», le preguntó. Aquél respondió:
«Jacob.» No te llamarás Jacob, le dijo, sino Israel. La imposición
de nombre tan sublime es grande bendición. Como ya
dije, Israel se traduce por «El que ve a Dios», nombre para
uno solo y premio para todos. Para todos, pero todos los fieles
y los bendecidos, tanto judíos como griegos. En efecto, el Após-
rum. Sed illa frumenta iam in hórreo recóndita sunt: de paleis diabolus
ludet. Iudaeis fideles, et Iudaei infideles. Ubi sunt primo damnati? In
primo, in patre omnium ipso Iacob, qui appellatus est etiam Israhel.
Iacob, supplantator; Israhel, videns deum. Quando reversus est de
Mesopotamia cum filiis suis, ángelus cum illo luctatus est, gerens personam
Christi; et cum luctaretur, longe excellens virtute, velut succubuit illi,
et praevaluit Iacob. Sic et dominus Christus succubuit Iudaeis: praevaluerunt,
quando occiderunt. Magna virtute victus est: ubi victus est,
ibi nobis vicit. Quid est, ubi victus est, ibi nobis vicit? Quia unde
passus est, sanguinem fudit, quo nos redemit. Ergo sic scriptum est,
praevaluit illi Iacob. Et tamen ipse Iacob, qui luctabatur, agnoscebat
mysterium. Praevaluit luctans homo angelo: et cum dixisset illi, dimitte
me, ait ille qui praevaluerat, non te dimitió, nisi benedixeris me (Gen
32,27). O grande mysterium! benedicit victus, qui liberat passus; tune
ipsa fuit (473) tota benedictio. Quid vocaris? dixit illi. Ule respondit,
Iacob. Non vocaberis Iacob, ait, sed vocaberis Israhel (Gen 32,28-29).
Tanti nominis inpositio, magna est benedictio. Israhel interpretatur, ut
dixi, Videns deum: nomen unius, praemium omnium, Omnium: sed
1 Véase el sermón 4,21,
La fe en la resurrección 323
tol llama griegos a todos los gentiles, porque entre los gentiles
destaca la lengua griega. Gloria y honor —son palabras del
Apóstol—, gloria, honor y paz a quien obra el bien; al judío
primero, y luego al griego; ira, indignación, tribulación y angustia
para todo espíritu que obre el mal; para el judío primero,
y luego para el griego. Bien para los judíos buenos y mal para
los malos; bien para los gentiles buenos y mal para los malos.
3. No se enorgullezcan los judíos, diciendo: «He aquí que
Jacob es nuestro padre; prevaleció sobre el ángel y fue bendecido
por él.» Nosotros decimos: «Pueblo de Israel, mírate en
él. Tú no eres Israel; te llamas así, pero no lo eres; en ti ese
nombre desdice, pues en tu persona permanece el crimen.»
Pero me responde: «Advierte que Jacob es mi padre, que Israel
es mi padre. Tal es el nombre; ¿dónde está el crimen?»
Lee y encuéntrate en él. Allí está escrito: Y tocó a Jacob en lo
ancho del muslo; se le secó y cojeaba. El mismo y único hombre,
Jacob, es a la vez bendito y cojo. ¿En quiénes está bendito
y en quiénes cojo? Si has creído en Cristo, reconócete como
bendito; si negaste a Cristo, reconócete como cojo; perteneces
a aquellos de quienes dice el profeta: Y se van cojeando juera
de sus caminos. ¿De dónde eran las mujeres santas, las primeras
a las que se manifestó el Señor resucitado? ¿No eran judías?
¿Y los apóstoles, quienes, si en un primer momento no
creyeron el anuncio de las mujeres, luego que le oyeron, le conocieron
cuando les reprochaba y se adhirieron al maestro? ¿No
eran judíos? Aquí está el Israel bendito. Pero está cojo en mu-
fidelium et benedictorum, et Iudaeorum et Graecorum. Graecos enim
npostolus omnes gentes dicit, propterea quia in gentibus graeca lingua
cxtollitur. Gloria, inquit, et honor — apostoli verba sunt — gloria et
honor et pax omni operanti bonum, ludaeo primum et Graeco; ira et
indignatio, [564] tribulatio et angustia, in omnem animam operantis
mdum, Iudaeis primum et Graecis (Rom 2,10.8-9). Iudaeis bonis bonum,
mnlum malis; gentibus bonum bonis, malum malis.
3. Non se extollant Iudaei, et dicant: Ecce tamen Iacob pater noster
est: praevaluit angelo, et benedictus est ab angelo. Nos dicimus: Populus
fsruhcl, atiende ibi te; Israhel non es tu: vocaris, sed non es: errat in
le nomen, manet in te crimen. Sed dicit mihi: Ecce Iacob pater meus,
era: Israhel pater meus; ecce nomen, ubi est crimen? Ibi lege, ibi te
Invnii. Ibi enim scriptum est: et tetigit ipsi Iacob latitudinem femoris,
et aruit, et claudicabat (Gen 32,25). Iacob unus homo, et benedictus, et
cloiliis. In quibus benedictus, et in quibus dodus? Si credidisti in Christimi,
agnosce te benedictum; si negasti Christum, agnosce te clodum:
i Ir illis enim es, de quibus dicit propheta, et claudicaverunt a semitis
ÍHI'V (l's 17,46). Unde erant murieres sanctae, quibus primum se resurgens
t linii i litis demonstravit? nonne de Iudaeis? Unde erant apostoli, qui et-
HI IIIÍino nuntiantibus mulieribus non crediderunt, ipsum tamen postea
Niiilicriint, et exprobrantem cognoverunt, et magistro cohaeserunt? nonne