SAN AGUSTÍN - 10

508 Sermón 246
¿iba a poder tocarlo una vez sentado en el cielo? Es como si
le hubiese dicho: «No me toques ahora; tócame entonces,
cuando haya subido al Padre.» Recuerde vuestra caridad la lectura
de ayer, según la cual el Señor se apareció a los discípulos,
y pensaron estar viendo un espíritu. El, queriendo sacarles de
tal error, se prestó a que lo tocasen. ¿Qué les dijo? Ayer se
leyó, y sobre ello versó nuestro sermón. ¿Por qué estáis turbados
y por qué suben esos pensamientos a vuestro corazón?
Ved mis manos y mis pies; palpad y ved. ¿Acaso había subido
ya al cielo cuando les decía: Palpad y ved, prestándose a que
lo tocasen sus discípulos; y no sólo a que lo tocasen, sino también
a que lo palpasen, para producir en ellos la certeza de la
verdad de la carne y del cuerpo, para mostrar incluso al tacto
humano la solidez de la verdad? Se presta a que lo palpen las
manos de los discípulos, y dice a aquella mujer: No me toques,
pues aún no he subido al cielo. ¿Qué quiere decir esto? ¿Los
varones no pudieron tocarlo sino en la tierra, y las mujeres
tenían que tocarlo en el cielo, pues aún no he subido a mi
Padre?
¿Qué es, pues, tocar sino creer? A Cristo lo tocamos con
la fe, y es preferible no tocarlo con las manos y sí con la fe,
a tocarlo con las manos y no con la fe. Tocar a Cristo no era
nada del otro mundo. Los judíos lo tocaron cuando lo apresaron,
cuando lo ataron, cuando lo colgaron; lo tocaron, y por
tocarlo mal perdieron lo que tocaron. Tócalo tú con la fe, ¡oh
tangere in cáelo sedentem, tamquam diceret: «Modo me noli tangere,
tune me tange cum aseen [300] clero ad pafl letrera»? Recolat caritas
uestra hesternam lectionem quando apparuit discipulis dominus et putauerunt
se spiritum uidere. lile autem uolens eis hunc tollere errorem,
praebuit se tangendum. Quid dixit? Heri lectum est inde sermo fuit.
Quid turbati estis et quare cogitationes ascendunt in cor uestrum? Videte
manus meas et pedes meos, pálpate et uidete (Le 24,37-39). Numquid
iam ascenderat ad patrem, quando dicebat: pálpate et uidete, praebens
se tangendum discipulis suis, non tangendum sed palpandum, ut fides
fiat uerae carnis ueri corporis, ut exhibeatur etiam tactibus humanis
soliditas ueritatis? Praebet ergo se palpandum manibus discipulorum et
dicit mulieri: Noli me tangere, nondum enim ascendí ad patrem meum.
Quid sibi uult? Viri non eum potuerunt tangere nisi in térra, mulieres
tune e habebant tangere in cáelo: nondum * enim ascendí ad patrem
meum?
Quid est ergo tangere nisi credere? Fide enim tangimus Christum
et melius est manu non tangere et fide tangere quam manu palpare et
fide non tangere. Non magnum fuit Christum tangere. Iudaei tetigerunt
quando comprehenderunt, tetigerunt quando ligauerunt, tetigerunt quando
suspenderunt, tetigerunt et male tangendo, quod tetigerunt perdide-
e] eum PL.
f] nondum... meum: omit PL.
Aparición a María Magdalena 509
Iglesia católica! ; tócalo con la fe. Si piensas que Cristo es solamente
hombre, lo has tocado en la tierra. Si crees que Cristo el
Señor es igual al Padre, entonces lo tocaste ascendido al Padre.
Así, pues, asciende para nosotros cuando hemos comprendido
quién es. Una sola vez ascendió entonces a su Padre, pero ahora
asciende a diario. ¡Y cuántos hay para quienes aún no ha
ascendido! ¡Cuántos para quienes aún mora en la tierra!
Muchos son los que dicen: «No fue hombre» 3 ; muchos los que
afirman: «Fue un gran hombre», o «Fue un profeta». Muchos
cristianos hubo que dijeron como Fotino: «Fue un hombre,
nada más que un hombre; pero que superó, por la excelsitud
de su santidad y sabiduría, a todos los hombres piadosos y santos;
pero no era Dios.» ¡Oh Fotino! ; lo tocaste en la tierra,
te adelantaste a tocarlo, te precipitaste en tu opinión; no llegaste
a la verdad, según la cual es igual al Padre, ni, por tanto,
a la patria, puesto que equivocaste el camino.
5. Escuchemos lo que dijo a continuación: Subo a mi
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. ¿Por qué
no dijo: «Subo a nuestro Padre y a nuestro Dios», sino que
distinguió: a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios? Mi Padre, porque soy su hijo único; vuestro Padre, por
gracia, no por naturaleza. Mi Padre, porque lo fue siempre;
runt. Tange tu fide, o ecclesia catholica, fide tu tange e. Si Christum
tantummodo hominem putaueris, in térra tetigisti. Si Christum dominum
credideris aequalem patri, tune tetigisti quando ascendit ad patrem. Ergo
ascendit nobis quando illum intellexerimus. Semel tune illo in tempore
ascendit, sed modo cottidie ascendit.
[302] Et quam multis non ascendit, quam multis in térra iacet,
quam h multi dicunt: Non fuit homo h , quam multi dicunt: Fuit magnus
homo, quam multi dicunt: Propheta fuit, quam multi christiani ¡ exstiterunt
qui dicerent ut Fotinus: Homo fuit, plus nihil habuit, sed omnes
nomines pios et sanctos excellentia iustitiae et sapientiae superauit, nam
deus non fuit. O Fotine, in térra tetigisti, festinasti tangere, sententiam i
praecipitasti, ad k ueritatem patri aequalis k et ideo ad patriam non
peruenisti, quia in uia errasti.
5. Deinde uerba ipsius audiamus: Ascendo ad patrem meum et
patrem uestrum et deum meum et deum uestrum (lo 20,17). Quare non:
ad patrem nostrum et deum nostrum, sed cum distinctione: patrem
meum et patrem uestrum et deum meum et deum uestrum?
Patrem meum, quia unicus sum, patrem uestrum, gratia non natura.
3 Herejía docetista y maraquea. La contraposición con Fotino apareció ya en el sermón
92,3. El maníqueo niega que Cristo sea hombre (véase la nota complementaria 3
del vol.7 p.743: La cristología maniquea), Fotino que sea Dios.
g] id est, fideliter accede et firmiter crede add. PL.
h] quam... homo omit PL.
i] antichristi PL.
;) sent. praecip: praecipitasti te PL.
k] ad... aequalis omit PL.