SAN AGUSTÍN - 10

180
Sermón 215
tuvo madre que lo concibiera, y en cuanto hijo del hombre, no
tuvo varón que lo engendrara; con su venida trajo la fecundidad
a la mujer, sin privarla con su nacimiento^ de su integridad.
¿Qué es esto? ¿Quién puede decirlo? ¿Quién puede callarlo?
¡Cosa admirable: no se nos permite callar lo que somos
incapaces de hablar! ¡Predicamos con palabras lo que ni
con la mente comprendemos! Somos incapaces de hablar de
tan gran don de Dios por ser pequeños para expresar su grandeza,
y, no obstante, nos sentimos obligados a alabarlo, no sea
que nuestro silencio sea indicador de ingratitud. Pero, ¡gracias
a Dios!, lo que no puede expresarse dignamente, puede creerse
fielmente.
4. Creamos, pues, en Jesucristo, nuestro Señor, nacido del
Espíritu Santo y de la virgen María. Pues también la misma
bienaventurada María concibió creyendo a quien alumbró creyendo.
Después de habérsele prometido el hijo, preguntó cómo
podía suceder eso, puesto que no conocía varón. En efecto, sólo
conocía un modo de concebir y dar a luz; aunque personalmente
no lo había experimentado, había aprendido de otras mujeres
—la naturaleza es repetitiva— que el hombre nace del varón
y de la mujer. El ángel Je dio por respuesta: El Espíritu Santo
vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra;
por eso, lo que nazca de ti será santo y será llamado Hijo
de Dios. Tras estas palabras del ángel, ella, llena de fe y habiendo
concebido a Cristo antes en su mente que en su seno 5 ,
quam servaret et virginem: dei Filius milla matre concipíente, hominis
filius nullo homine seminante; fecunditatem feminae ueniendo
afferens, integritatem nascendo non auferens? Quid est hoc? quis dicat?
quis taceat? Et mirum dictu: quod eloqui non ualemus, silete non
sinimur; sonando praedicamus, quod nec cogitando comprehendimus.
Tantum quippe dei donum nec effari possumus, quoniam sumus ad
eius enarrandam magnitudinem paruuli; et tamen laudare (1074) compellimur,
ne tacendo remaneamus ingrati. Sed deo gratias, quia id quod
competenter non potest dici, potest fideliter credi.
[21] 4. Credamus d ergo in lesum Christum, dominum nostrum,
natum de Spiritu sancto et uirgine María. Nam et ipsa beata Maria,
quem credendum e peperit, credendo concepit. Cum enim promisso sibi
filio, quaesisset quemadmodum fieret, quoniam uirum non cognosceret
(cf. Le 1,34); utique solus ei modus cognoscendi atque pariendi notus
erat, quem quidem ipsa experta non fuerat, sed ex alus feminis natura
frequentante didicerat, ex uíro scilicet et femina hominem nasci: responsum
ab angelo accepit: Spiritus sanctus superueniet in te, et uirtus
Altissimi obumbrabit tibi; propterea quod nascetur ex te sanctum,
uocabitur Filius dei (Le 1,35). Quae cum dixisset ángelus, illa fide plena,
et Christum prius mente quam uentre concipiens, Ecce, inquit, ancilla
5 Véase la nota complementaria 8: La concepción por la fe p.787.
d] credimus PL. e] credendo PL.
La entrega del símbolo 181
dijo: He aqi{í la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.
Cúmplase, dijo, el que una virgen conciba sin semen de
varón; nazca 'del Espíritu Santo y de una mujer virgen aquel
en quien renacerá del Espíritu Santo la Iglesia, virgen también.
Llámese Hijo de Dios a aquel santo que ha de nacer de madre
humana, pero sin padre humano, puesto que fue conveniente
que se hiciese hijo del hombre el que de forma admirable nació
de Dios Padre sin madre alguna; de esta forma, nacido en aquella
carne, cuando era pequeño, salió de un seno cerrado, y en
la misma carne, cuando era grande, ya resucitado, entró por
puertas cerradas. Estas cosas son maravillosas, porque son divinas;
son inefables, porque son también inescrutables; la boca
del hombre no es suficiente para explicarlos, porque tampoco lo
es el corazón para investigarlos. Creyó María, y se cumplió en
ella lo que creyó. Creamos también nosotros para que pueda
sernos también provechoso lo que se cumplió. Aunque también
este nacimiento sea maravilloso, piensa, sin embargo, ¡oh
hombre!, qué tomó por ti tu Dios, qué el creador por la creatura:
Dios que permanece en Dios, el eterno que vive con el
eterno, el Hijo igual al Padre, no desdeñó revestirse de la forma
de siervo en beneficio de los siervos, reos y pecadores.
Y esto no se debe a méritos humanos, pues más bien merecíamos
el castigo por nuestros pecados; pero, si hubiese puesto
sus ojos en nuestras maldades, ¿quién los hubiese resistido?
Así, pues, por los siervos impíos y pecadores, el Señor se dignó
nacer, como siervo y hombre, del Espíritu Santo y de la virgen
María.
domint, fiat mihi secundum uerbum tuum (Le 1,38). Fiat, inquit, sine
uirili semine conceptus in uirgine; nascatur de Spiritu sancto et integra
femina, in quo renascatur de Spiritu sancto integra ecclesia. Sanctum
quod nascetur de homine matre sine homine patre, uocetur dei Filius;
quoniam qui natus est de deo Patre sine ulla matre mirabiliter, oportuit
ut fieret hominis filius; ut in ea carne natus, per clausa uiscera paruus
exiret, in qua resuscitatus per clausa ostia magnus intraret. Mira sunt
haec, quia diuina sunt; ineffabilia, quia et inscrutabilia: non sufficit
explicando os hominis, quia nec inuestigando cor hominis. Credidit
Maria, et in ea quod credidit factum est. Credamus et nos, ut et nobis
possit prodesse quod factum est. Quamuis ergo mirabilis sit etiam ista
natiuitas: tamen cogita, o homo, quid pro te deus tuus, creator pro
creatura susceperit; ut deus in deo manens, aeternus cum aeterno
uiuens, aequalis Filius Patri, pro reis et pro peccatoribus seruis formam
serui non dedignaretur induere. [22] Ñeque enim hoc meritis humanis
est exhibitum. Nam pro iniquitatibus nostris poenas potius merebamur:
sed si iniquitates obseruasset, quis sustinuisset? Pro impiis igitur et pro
peccatoribus seruis dominus seruus et homo f de Spiritu sancto et uirgine
Maña nasci dignatus est (cf. Ps 129,3).
f] factus est h. PL.