SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 189 (= Vrangipane 4)
Tema: El nacimiento del Señor.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Día de Navidad. Anterior al 410.
1. El día que hizo todo día nos ha santificado este día;
a él se refiere el canto del salmo: Cantad al Señor un cántico
nuevo, cantad al Señor toda la tierra; cantad al Señor y bendecid
su nombre; anunciad al día del día su salvación. ¿Quién
es este día del día sino el Hijo nacido del Padre, luz de luz?
Pero es día también el que engendró al día que iba a nacer de
una virgen este día; el día, pues, que no tiene ni aurora ni
ocaso. Llamo día a Dios Padre, pues no sería Jesús día del día
si no fuese día también el Padre. ¿Qué es el día sino la luz?
No la luz de los ojos de la carne, común a los hombres y a las
bestias, sino la luz que ilumina a los ángeles, luz con cuya visión
se hacen puros los corazones. Ha de pasar esta noche en
que vivimos ahora y en la que se nos encienden las lámparas de
las Escrituras, y llegará lo que canta otro salmo: Mañana estaré
en tu presencia y te contemplaré.
2. Aquel día, es decir, la Palabra de Dios, día que alumbra
a los ángeles, día que alumbra en aquella patria adonde peregrinamos,
se revistió de carne y nació de la virgen María.
SERMO CLXXXIX (Frangip. 4)
[MA 1,209] (PL 46,981) *
DE NATALI DOMINI
1. Sanctificavit nobis istum diem dies, qui fecit omnem diem; de
quo psalmus cantat Cántate Domino canticum novum, cántate Domino
omnis térra. Cántate Domino et benedicite nomen eius, bene nuntiate
diem de die salutare eius (Ps 95,1.2). Quis est iste dies de die, nisi
Filius de Patre, lumen de lumine? Sed dies ille, qui genuit diem, qui
de virgine nasceretur hoc die; dies ergo ille non habet ortum, non habet
occasum. Diem dico Patrem deum. Non enim esset Iesus dies de die,
nisi esset et Pater dies. Quid est dies nisi lumen? non oculorum carnalium,
non lumen commune hominibus et pecoribus, sed lumen quod
angelis lucet, lumen cui videndo corda purgantur. Transit enim ista nox,
in qua modo vivimus, in qua nobis accen[210]duntur lucernae scripturarum;
et veniet illud, quod in alio psalmo canitur, mane adstabo tibí,
et contemplabor te (Ps 5,5).
2. Dies ergo ille Verbum dei, dies qui lucet angelis, dies qui lucet
in illa patria unde peregrinamur, vestivit se carne, et natus est de Maria
* Textum PL 38,1005-1007 valde mutatum.
El nacimiento del Señor 25
Maravilloso fue su nacimiento. ¿Qué hay más maravilloso que
el parto de una virgen? Concibe, y es virgen; da a luz, y sigue
siendo virgen. Fue hecho de aquella a la que él hizo; le aportó
la fecundidad sin quitarle la integridad. ¿De dónde procede
María? De Adán. Y Adán, ¿de dónde? De la tierra. Si Adán
procede de la tierra y María de Adán, también María procede
de la tierra. Si María es tierra, reconozcamos lo que cantamos:
La verdad ha brotado de la tierra. ¿Qué beneficio nos ha aportado?
La verdad ha brotado de la tierra y la justicia ha mirado
desde el cielo. Los judíos, según dice el Apóstol, ignorando la
justicia de Dios y queriendo establecer la suya propia, no se
sometieron a la justicia de Dios. ¿De dónde le viene al hombre
el poder ser justo? ¿De sí mismo? ¿Qué pobre puede darse el
pan? ¿Qué hombre desnudo puede cubrirse si no le dan un
vestido? No poseíamos justicia alguna; aquí no había más que
pecados. ¿De dónde procede la justicia? ¿Qué justicia hay sin
fe? Pues el justo vive de la fe. Quien dice que es justo sin
tener fe, miente. ¿Cómo no va a ser mentiroso el que carece
de fe? Si quiere decir verdad, conviértase a la verdad. Pero la
verdad estaba lejos. La verdad ha brotado de la tierra. Estabas
dormido, y vino hasta ti; roncabas, y te despertó; te hizo un
camino a través de sí para no perderte a ti. Puesto que la verdad
ha brotado de la tierra, por eso nuestro Señor Jesucristo
nació de una virgen; la justicia ha mirado desde el cielo para
que los hombres tuvieran justicia, no propia, sino de Dios.
3. ¡Cuál fue su dignación! ¡Qué indignación le precedió!
virgine. Mirabiliter natus est. Quid mirabilius virginis partu? Concepit,
et virgo est; parit, et virgo est. Creatus est enim de illa quam creavit;
et attulit ei fecunditatem, non corrupit integritatem. Maria unde? ex
Adam. Adam unde? de térra. Si Adam de térra, et Maria de Adam, ergo
et Maria térra. Si Maria térra, agnoscamus quod cantamus: ventas de
tena orta est. Quale nobis beneficium praestitit? Ventas de térra orta
est, et iustitia de cáelo prospexit (Ps 84,10). Iudaei enim, sicut dicit
apostolus, ignorantes Dei iustitiam, et suam volentes constituere, iustitiae
dei non (982) sunt subiecti (Rom 10,3). Unde potest homo esse
iustus? a semetipso? Quis pauper sibi dat panem? quis nudus cooperitur,
nisi acceperit vestem? Iustitiam non habebamus; peccata hic sola
erant. Unde iustitia? quae iustitia sine fide? Iustus enim ex fide vivit
(Rom 1,17). Qui sine fide se dicit iustum, mentitur. Quomodo non mentitur,
in quo non est fides? Si vult verum dicere, convertat se ad veritatem.
Sed longe erat. Veritas de térra orta est. Dormiebas, venit ad te:
stertebas, excitavit te: viam tibí fecit per se, ne perderet te. Ergo quía
veritas de térra orta est, dominus noster Iesus Christus de virgine natus
est; iustitia de cáelo prospexit, ut haberent homines iustitiam non suam,
sed dei.
3, Quantam dignationem! Qualis praecessit indignatio. Indignado