SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 2 29 V (fragmento)
Tema: El sexto día de la creación (Gen 1,24-31).
Lugar: Hipona.
Fecha: Viernes (o jueves) de Pascua.
El sexto día dijo Dios: Produzca la tierra un alma viviente;
no reptiles de almas vivientes, sino un alma viviente. Y produjo
la tierra todos los animales domésticos, las bestias, las serpientes
y cuanto se arrastra sobre la tierra. Y vio Dios que era
bueno. Y dijo Dios en el mismo día sexto, cuando sacó de la
tierra el alma viviente: Hagamos al hombre a nuestra imagen
y semejanza, y todo lo que sigue. Dijimos que Dios hizo la luz,
es decir, todos los fieles; que hizo el firmamento en el mundo;
el cielo entre unas aguas y otras, y el firmamento en la Iglesia:
la autoridad de las Escrituras entre los pueblos de los ángeles,
que no tienen necesidad de ella, y los pueblos de los hombres,
para que buscasen allí a Dios. En el mundo separó Dios el mar
de la tierra y en la Iglesia separó a los gentiles de sus siervos.
La tierra seca está sedienta de lluvia; en la Iglesia están los
hombres sedientos de lluvia celestial. Produjo la tierra hierba
de pasto y los árboles fructíferos; también en la Iglesia producen
los hombres las obras de misericordia. Aparecen los astros
en el cielo; el astro mayor, la palabra de sabiduría; el astro
menor, la palabra de ciencia; las estrellas, el don de curaciones,
SERMO CCXXIX V
[RB 79(1969)211] (PL 39,1727)
(5.) VBI SVPRA. Sexto die dixit deus: Producat térra animam uiuam:
non reptilia animarum uiuarum, sed animam uiuam. Et produxit térra
omnia pécora et bestias et serpentes et quidquid repit super terram.
Et uidit deus quia bonum est. Et dixit deus: eodem die sexto, quando
eiecit térra animam uiuam: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem
nostram, et cetera quae sequuntur. Diximus quia fecit deus lucem,
id est (1728) omnes fideles: fecit firmamentum in mundo, caelum Ínter
aquas et aquas; fecit firmamentum in ecclesia, auctoritatem scripturarum
ínter populos [212] angelomm, quibus hoc non est necessarium, et popu-
Ios hominum, qui ibi quaerent deum: fecit deus in mundo separationem
maris a térra, fecit deus in ecclesia separationem gentium a seruis suis:
sitit térra árida imbrem, sitiunt nomines in ecclesia imbrem caelestem:
produxit térra herbam pabuli et ligna fructífera, producunt et nomines
in ecclesia opera misericordiae: fiunt luminaria in cáelo; lumínare maius,
sermo sapientiae; luminare minus, sermo scientiae; stellae, dona curationum,
prophetiae, fides, et cetera: omnia ista in firmamento caeli, Cum
El sexto día de la creación 385
la profecía, la fe, etc. Todas estas cosas están en el firmamento
del cielo. Cuando comenzaron a caminar y a recorrer todo el
mundo, engendraron las aguas; es decir, surgieron de entre los
gentiles los reptiles de almas vivientes, los santos sacramentos
y los hombres consagrados, que poseen su forma exterior. La
forma del sacramento está en el hombre, y a veces se consigue
de inmediato su fuerza, pero esto ya en la tierra que está separada;
por eso produce la tierra el alma viviente. Efectivamente,
hermanos, es preciso ser alma viviente. Los hermanos han recibido
el bautismo; acompañe a la forma la fuerza. No sea un
bautismo que lleve a la condenación, sino a la salvación. A Simón
lo llevó a la condenación y a Pedro a la salvación. Veamos,
pues, qué es el alma viviente que produjo la tierra. Centrad
vuestra atención en un hombre: tiene cuerpo, tiene alma. En
la misma alma tiene muchos movimientos semejantes a los de
las bestias y tiene, además, un no sé qué que no tienen ellas.
¿Qué movimientos tiene semejantes a los de las bestias? Comer
y beber, dormir y estar despierto y engendrar. ¿No son cosas
que tenemos en común con las bestias? Todo el que dirija estos
movimientos hacia la lujuria tiene un alma muerta, no un alma
viviente. ¿Cómo lo probamos? Escucha al Apóstol: ha que lleva
una vida de placer, aun viviendo, está muerta. ¿En qué consiste
ese llevar una vida de placer sino en dejar correr hacia la voluptuosidad
y concupiscencia desordenada la gula, la embriaguez, la
fornicación y la somnolencia, aquellos movimientos que tenemos
en común con los animales? Quienes así viven llevan una vida
de placer; pero, aun estando vivos, se hallan muertos. Si, por
el contrario, se dominan todos estos sentimientos y se contienen
ergo coepissent ambulare et peragrare totum mundum, generarunt aquae,
id est de gentibus exstiterunt reptilia animarum uiuarum, sacramenta
sancta; et nomines consecrati habentes formam: forma est enim sacramenti
in homíne, et aliquando uirtus sacramenti statim consequitur, sed
iam in térra quae separata est; ideo producit térra animam uiuam. Et
rcuera, fratres, animam uiuam esse opus est. Acceperunt fratres baptismum,
sequatur formam uirtus. Non sit baptismus ad iudicium, sed ad
salutem. Ad iudicium fuit Simoni mago, ad salutem Petro. Videamus
ergo quid est anima uiua, quam térra produxit. Adtendite hominem:
liabet corpus, habet animam. In ipsa anima multos motus habet símiles
licstiis; et habet nescio quid aliud, quod non habent bestiae. Quos motus
liabet similes bestiis? Manducare et bibere, dormiré et uigilare, et generare.
Nonne communes sunt nobis cum bestiis? Istos motus quisquís in
luxuriam proiecerit, animam mortuam habet, non animam uiuam, Vnde
probamus? Audi apostolum: Quae autem in deliciis agit, uiuens mortua
est (1 Tim 5,6). Quid est agere in deliciis, nisi illos motus animae, quos
communes habemus cum pecudibus, laxare in uoluptates et concupiscenlias
inmoderatas, in uoracitatem, in ebrietatem, in fornicationem, in
somnolentiam? In deliciis agunt, qui sic uiuunt; sed uiui mortui sunt.
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