SAN AGUSTÍN - 10

160 Sermón 213
vida y liberación eterna. Damos gracias a Dios porque concedió
este don a su Iglesia. Ved que vais a acercaros a la fuente santa:
os bañaréis en el bautismo salvador y os renovaréis en el
baño de la regeneración; al salir de ese baño quedaréis sin pecado
alguno. Todo lo que en el pasado os perseguía quedará
destruido allí. Vuestros pecados serán semejantes a los egipcios
que perseguían a los israelitas; los persiguieron, pero sólo
hasta el mar Rojo. ¿Qué significa «hasta el mar Rojo»? Hasta
la fuente consagrada con la cruz y sangre de Cristo. Lo que es
rojo tiñe de rojo. ¿No ves cómo está teñido de rojo el partido
de Cristo? 5 Pregunta a los ojos de la fe; si miras a la cruz,
pon atención también en la sangre; si miras a lo que de ella
cuelga, considera también lo que derramó. El costado de Cristo
fue perforado con una lanza, y manó nuestro precio. Es la razón
por la que el bautismo, es decir, el agua en la que os sumergís
y por la que pasáis cual si fuera el mar Rojo, es signada
con la señal de Cristo. Vuestros pecados son vuestros enemigos;
van detrás de vosotros, pero sólo hasta el mar. Cuando
hayáis entrado en él, vosotros os libraréis, pero ellos serán aniquilados,
del mismo modo que el agua cubrió a los egipcios,
mientras los israelitas pasaban a pie enjuto. ¿Y qué dijo la
Escritura? No quedó ni uno solo de ellos. Sean tus pecados
muchos o pocos, sean grandes o pequeños, ¿qué importa, si no
quedó ni uno solo de ellos? Pero como vivimos en este mundo,
en el que nadie vive sin pecado, su perdón no se obtiene solamente
en el lavado del santo bautismo, sino también mediante
suae dedit hoc donurn. Ecce venturi estis [542] ad fontem sanctum:
diluemini baptismo salutari, lavacro regenerationis renovabimini; eritis
sine ullo peccato, ascendentes de illo lavacro. Omnia quae vos praeterita
persequebantur, ibi delebuntur. Aegyptiis insequentibus Israhelitas similia
erunt vestra peccata; persequentibus, sed usque ad mare Rubrum.
Quid est, usque ad mare Rubrum? Usque ad fontem Christi cruce et
sanguine consecratum. Quod enim rubrum est, rubet. Non vides, quomodo
rubeat pars Christi? Interroga oculos fidei: si crucem vides,
atiende et cruorem: si vides quod pendet, attende quod fudit. Lancea
perforatum est latus Christi, et manavit pretium nostrum. Ideo signo
Christi signatur baptismus, id est, aqua ubi tinguimini, et quasi in mari
Rubro transitis. Peccata vestra hostes vestri sunt: sequuntur, sed usque
ad mare. Cum vos intraveritis, evadetis, illa delebuntur; quomodo
evadentibus per siccum Israhelitis aqua cooperuit Aegyptios. Et quid
dixit scriptura? Unus ex eis non remanút (Ps 105,11)- Peccasti multa,
peccasti pauca: peccasti magna, peccasti parva; quid ad unus ex eis non
remansit? Sed quoniam vivituri sumus in isto saeculo, ubi quis non vivit
sine peccato, ideo remissio peccatorum non est in sola ablutione sacri
5 Cuando Agustín habla de la pars Christi, del partido de Cristo, suele hacerlo contraponiéndolo
a la pars Donad, o partido de Donato, d? quien recibe nombre el donatis.rnp,
La entrega del símbolo
la oración del Señor, diariamente repetida, que vais a recibir
dentro de ocho días *. En ella encontraréis una especie de bautismo
diario 7 , de forma que habéis de dar gracias a Dios, que
concedió a su Iglesia este don que proclamamos en el símbolo;
en efecto, después de decir: en la santa Iglesia, añadimos: y
en el perdón de los pecados.
10. Y luego: en la resurrección de la carne. Este es el
final; pero el final sin final será la resurrección de la carne;
después ya no existirá en la carne muerte alguna, ningún dolor,
ninguna angustia, hambre o sed; ninguna aflicción, ninguna senectud
o cansancio. No te cause horror la resurrección de la
carne: piensa en lo que la carne tiene de bueno y olvida sus
males. Absolutamente ninguna de las miserias que la carne sufre
ahora existirá allí entonces; seremos eternos, iguales a los
ángeles de Dios; tendremos una única ciudadanía con los santos
ángeles. Seremos poseídos por el Señor, seremos su heredad
y él mismo será la nuestra, pues a él le decimos ahora: El Señor
es la porción de mi heredad; y, refiriéndose a nosotros, se
dijo a su Hijo: Pídemelo, y te daré los pueblos en heredad.
Le poseeremos y seremos poseídos por él; le tendremos a él y
él nos tendrá a nosotros. ¿Qué estoy diciendo? Le cultivamos
y somos cultivados; le damos culto como Dios, y nos cultiva
como un campo. Para convencernos de que nos cultiva, escuchad
al Señor: Yo soy la vid verdadera, vosotros sois los sarmientos,
y mi Padre es el agricultor. Si se le llama agricultor,
baptismatís, sed etiam in oratione dominica et cottidiana, quam post
octo (449) dies accepturi estis. In illa invenietis quasi cottidianum baptismum
vestrum; ut agatis deo gratias, qui donavit hoc munus ecclesiae
suae, quod confitemur in symbolo: ut cum dixerimus SANCTAM ECCLE-
SIAM, adiungamus REMISSIONEM PECCATORUM.
10. Post haec, CARNIS RESURRECTIONEM. Iste iam finis est: sed finis
sine fine erit resurrectio carnis; sed erit postea nulla mors carnis, nullus
dolor carnis, nullae angustiae carnis, nulla fames et sitis carnis, nullae
aflictiones carnis, nulla senectus et lassitudo carnis. Noli ergo horrere
carnis resurrectionem: bona eius vide, mala obliviscere. Prorsus quicquid
querelarum est carnalium modo, tune ibi non erit: aeterni erimus, aequales
angelis dei, unam cum angelis sanctis civitatem habebimus. A domino
possidebimur, hereditas eius erimus, et ipse hereditas nostra erit; quoniam
ipsi dicimus modo: domine pars hereditatis meae (Ps 15,5), et de
nobis dictum est Filio ipsius: postula a me, et dabo tibi gentes hereditatem
tuam (Ps 2,8). Possidebimus, et possidebimur: tenebimus, et
tenebimur. Quid dicam? colimus, et colimur; sed colimus [543] ut
deum; colimur ut ager. Ut sciatis quia colimur, dominum audite: ego
6 Véase la nota complementaria 14: La entrega del símbolo y del padrenuestro p.792.
7 El pensamiento es constante en Agustín, aunque la formulación puede variar de
un texto a otro. Así, en el sermón 17,5 habla de la «medicina diaria»; en el 56,12,
de la «purificación diaria»; en La fe y las obras 48, de «medicamento diario».
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