SAN AGUSTÍN - 10

60
Sermón 197
a todos los griegos y a otros pueblos. Pero no hay idolatría
mayor y más supersticiosa que la de los egipcios, pues fue
Egipto el que llenó el mundo de figuras tales como las que a
continuación indica el Apóstol. Así, después de haber dicho:
A semejanza de la imagen del hombre corruptible, añadió: y
de aves, cuadrúpedos y reptiles. ¿Habéis visto acaso, hermanos,
en otros templos un ídolo con cabeza de perro o de toro, o
figuras de los restantes animales irracionales? Estos ídolos son
propios de los egipcios. A ambos tipos los abarca el Apóstol al
decir: A semejanza de la imagen del hombre corruptible, y de
aves, cuadrúpedos y reptiles. Por esto los entregó Dios a los
deseos de su corazón, a la inmundicia, para que en sí mismos
llenasen sus propios cuerpos de deshonra. Estos males son fruto
de la maldad de su soberbia. Y estos pecados, dado que proceden
de la soberbia, no sólo son pecados, sino también suplicios.
En efecto, ya cuando dice: Los entregó Dios, aparece que el
hacer eso es retribución por algún pecado. Quienes cambiaron
la verdad de Dios por la mentira. ¿Qué significa: cambiaron
la verdad de Dios por la mentira? A semejanza de la imagen
del hombre corruptible, y de aves, de cuadrúpedos y reptiles.
Y para que nadie de ellos dijera: «Yo no adoro los simulacros,
sino lo que significan», añadió inmediatamente: Y los adoraron,
y sirvieron a la criatura en lugar del creador. Entended esto
correctamente. O adoran un simulacro o a una criatura. Quien
adora al simulacro convierte en mentira la verdad de Dios. El
mar, por ejemplo, es algo verdadero; Neptuno 2 , en cambio,
es una mentira creada por el hombre: así, pues, se ha convertido
en mentira la verdad de Dios, porque el mar lo hizo Dios,
nabilium figmenta? Haec enim idola aegyptiorum sunt. Utrumque enim
genus complexus apostolus ait: In similitudinem imaginis corruptibilis
hominis et uolucrum et quadrupedum et serpentium. Propterea tradidit
illos deus in desideria cordis eorum in immunditiam, ut contumeliis afficiant
corpora sua in semetipsis (ib., 24). Haec mala eorum, ex impietate
supetbiae sunt. Ista uero peccata quia de superbia sunt, non solum peecata
sed etiam supplicia sunt. Cum enim dicit: Tradidit illos deus, iam
de uindicta est cuiusdam peccati, ut haec faciant. Qui commutauerunt
ueritatem dei [258] in mendacium (ib., 25). Quid est, Commutauerunt
ueritatem dei in mendacium? In similitudinem scilicet imaginis corruptibilis
hominis et uo(1023)lucrum et quadrupedum et serpentium. Et ne
quisquam eorum diceret: 'Non simulacra coló, sed quod significant simulacra',
subiecit statim: Et coluerunt, et seruierunt creaturae potius quam
creatori (ib.). Intellegite prudenter. Aut simulacrum enim colunt, aut
creaturam. Qui simulacrum colit, conuertit ueritatem dei in mendacium.
Nam mare ueritas est, Neptunus autem, mendacium factum ab homine,
2 Dios del mar.
Contra las costumbres paganas él
y el ídolo que representa a Neptuno, en cambio, el hombre.
De idéntica manera, Dios hizo el sol; el hombre, en cambio,
fabricando una representación del sol, convierte en mentira la
verdad de Dios. Para que no digan: «Yo no adoro la imagen,
sino al sol», añadió: Adoraron a la criatura en vez del creador.
* * *
Pero tal vez diría alguien: «Aunque él nació de forma humilde,
quiso poner su orgullo en la nobleza de sus discípulos.»
No eligió a reyes, ni a senadores, ni a filósofos u oradores, antes
bien, eligió a plebeyos, a pobres, a ignorantes y pescadores.
Pedro era un pescador; Cipriano, un orador. Si no hubiese
precedido con su fe el pescador, no le hubiese seguido con humildad
el orador. Que nadie pierda la esperanza por abyecto
que sea; agárrese a Cristo, y su esperanza no será falsa.
I- •¥ *
¿Qué quería Simón sino ser alabado por los milagros, envanecerse
lleno de soberbia? Ella le empujó a considerar que
podía comprarse con dinero el don del Espíritu Santo. El Apóstol,
enfrentándose a tal soberbia, permaneciendo en la humildad,
hirviendo en el fuego del mediodía y resplandeciendo por
su prudencia, dice: Ni quien planta ni quien riega es algo, sino
quien da el crecimiento: Dios. Habiendo dicho: Yo planté,
Apolo regó, pero Dios dio el crecimiento; y también: ¿Acaso
fue crucificado Pablo por vosotros o fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo?, ¿cómo rechazó el ser adorado en lugar de
Cristo y no quiere presentarse como esposo ante el alma for-
conuersa ueritate dei in mendacium: quia deus fecit mare, homo autem
simulacrum Neptuni. Sic deus fecit solem, homo autem, simulacrum solis
faciendo, conuertit ueritatem dei in mendacium. Sed ne dicant: 'Non
coló simulacrum, sed solem coló', ideo dixít: Coluerunt potius creaturam
quam creatorem.
Ex sermone contra paganos de kalendis ianuariis.—Sed forte diceret
aliquis: 'Etsi ipse humiliter na tus est, in discipulotum nobilitate
iactare se uoluit'. Non elegit reges, aut senatores, aut philosophos, aut
oratores; immo uero elegit plebeios, pauperes, indoctos, piscatores. Petrus
piscator. Cyprianus, orator. Nisi fideliter praecederet piscator, non humiliter
sequeretur orator. Non de se quisquam desperet abiectus: teneat
Christum, et spes eius falsa non erit.
Ex sermone contra paganos de kalendis ianuariis.—Quid uolebat
Simón, nisi laudari in miraculis, extolli superbia? (cf. Act 8,18ss). Ipsa
enim eum compulit, ut pecunia emendum putaret donum spiritus sancti
Cui superbiae contrarius apostolus, in humilitate manendo, in meridie
feruens spiritu, fulgens prudentia, dicit: Ñeque qui plantat est aliquid
ñeque qui inrigat, sed qui incrementum dat, deus (1 Cor 3,7). Quia dixerat:
Ego plantaui, Apollo rigauit, sed deus incrementum dedit (ib. 6)