SAN AGUSTÍN - 10

574 Sermón 254
porquería el lugar. Hay alguien triste; veo a alguien que está
triste. Veo el estiércol, busco su lugar. —Dime, amigo; ¿por
qué estás triste? —He perdido el dinero. —No hay más que
un lugar sucio; el fruto será nulo. Escuche al Apóstol: La
tristeza mundana causa la muerte. No sólo es nulo el fruto,
sino también enorme el daño. Dígase lo mismo de las restantes
cosas que producen gozo mundano, y que es largo enumerar.
Veo que otro está triste, gime y llora. Veo gran cantidad de
estiércol; también en este caso busco su lugar. Al mismo tiempo
que lo vi triste y llorando, advertí que estaba también orando.
Triste, con gemidos y llanto, y en oración: me hizo pensar
en no sé qué buen augurio; pero todavía busco el lugar. ¿Y si
este que ora y gime con grande llanto pide la muerte para sus
enemigos? Es por ese motivo, pero está en llanto, en oración
y súplica. No hay más que un lugar sucio, el fruto será nulo.
Más grave es lo que encontramos en la Escritura. Cuando pide
la muerte de su enemigo, viene a parar en la maldición que
pesa sobre Judas: Su oración se convierte en pecado. Me he
fijado de nuevo en otro que gemía, lloraba y oraba. Advierto
el estiércol, busco el lugar. Presté oído a su oración, y le escuché
decir: Yo he dicho: «Señor, ten compasión de mí; sana
mi alma, porque he pecado contra ti.» Gime por sus pecados;
reconozco el campo y quedo a la espera del fruto. ¡Gracias a
Dios! El estiércol está en buen lugar, no está ahí de más, está
produciendo fruto.
Este es, en verdad, el tiempo de la tristeza fructuosa; el
tiempo de dolemos y estar tristes por nuestra condición mor-
dat fructum, inoppottunus autem locum facit immundum. Nescio quis
tristis est, invenio nescio quem tristem. Stercus video, locum quaero.
Dic, amice, unde tristis es? Perdidi pecuniam. Locus immundus, fructus
nullus. Audiat apostolum: Trístitia munái mortetn operatur (2 Cor 7,10).
Non solum fructus nullus, sed et magna pernicies. Sic etiam de ceteris
rebus ad gaudia saecularia pertinentibus, quas res longum est numerare.
Video alium tristantem, gementem, flentem. Multum stercoris video, et ibi
locum quaero. Et cum viderem tristem, f'entem, inspexi et orantem. [66]
Tristem, gementem, flentem, orantem, nescio quid mihi bonae significationis
ingessit; sed adhuc locum quaero. Quid si enim iste orans, gemens et
magno fletu, mortem rogat inimicis suis? Etiam sic, etiam sic iam plorat,
iam rogat, iam orat. Locus immundus, fructus nullus. Plus est quod
invenimus in scripturis. Rogat ut moriatur inimicus ipsius, incidit in
maledictum Iudae: Oratio eius fiat in peccatum (Ps 108,7). Inspexi
alium rursus gementem, flentem, orantem. Stercus agnosco, locum quaero.
Intendi aurem in orationem eius, et audio dicentem: Ego dixi: Domine
miserere mei: sana anintam meam, quoniam peccavi tibí (Ps 40,5). Gemit
peccatum, agnosco agrum, expecto fructum. Deo gratias. Bono loco stercus,
non ibi vacat, frumentum parturit.
Hoc est (1184) veré tempus fructuosae maestitiae, ut conditionero
La higuera estéril 515
tal, la abundancia de tentaciones, las insinuaciones de los
pecadores, la oposición de los deseos y las contiendas de la
concupiscencia, siempre en ebullición contra los buenos pensamientos.
5. Los cuarenta días anteriores a la Pascua simbolizan
este tiempo de nuestra miseria y nuestros gemidos \ si hay
quien ponga tal esperanza en sus gemidos; el tiempo, en cambio,
de la alegría que tendrá lugar después, del descanso, de la
felicidad, de la vida eterna y del reino sin fin que aún no ha
llegado, está simbolizado en estos cincuenta días en que cantamos
las alabanzas de Dios. Dos tiempos tenemos con valor
simbólico: uno anterior a la resurrección del Señor y otro posterior;
uno en el que nos hallamos y otro en el que esperamos
estar en el futuro. El tiempo de tristeza —no otra cosa significan
los días de cuaresma— es un símbolo y una realidad;
en cambio, el tiempo del gozo, del descanso y del reino, del que
son expresión estos días, lo hallamos simbolizado en el Aleluya,
pero aún no poseemos esas alabanzas, aunque suspires ahora
por el Aleluya. ¿Qué significa el Aleluya? Alabad al Señor.
Por eso en estos días posteriores a la resurrección se repiten
en la Iglesia las alabanzas de Dios: porque después de nuestra
resurrección también será perpetua nuestra alabanza. La pasión
del Señor simboliza el tiempo en que lloramos ahora. Los azotes,
las cadenas, burlas, esputos, la corona de espinas, el vino
con hiél, el vinagre en la esponja, los insultos, oprobios y, finalmente,
la misma cruz y los santos miembros que penden del
mortalitatis nostrae, abundantiam temptationum, subreptiones peccatorum,
adversitates cupiditatum, rixas concupiscentiarum contra bonas
cogitationes semper tumultuantium, hoc doleamus, hinc tristes simus.
5. [CAPUT IV] Hoc tempus miseriae nostrae et gemitus nostri, si
quis est qui habeat talem spem gemitus, quadraginta illi dies significant
ante pascha; laetitiae vero quae posterior erit, quietis, felicitatis, vitae
aeternae, regni sine fine quod nondum est, his diebus quinquaginta,
quibus diebus laudes Deo dicuntur, significatur. Significantur enim
nobis dúo témpora: unum ante domini resurrectionem, alterum post
domini resurrectionem; unum in quo sumus, alterum in quo nos futuros
esse speramus. Tempus maeroris, quod significant dies quadragesimae,
et [67] significamus et habemus; tempus autem laetitiae et quietis et
regni, quod significant dies isti, significamus quidem per Alleluia, sed
nondum habemus laudes, sed nunc suspiras Alleluia. Quid est, Alleluia?
Laúdate dominum. Quare per hos dies in ecclesia frequentantur laudes
Dei post resurrectionem, quia et nobis erit perpetua laus post nostram
resurrectionem. Domini passio tempus nostrum significat, in quo hic
flemus. Flagella, vincula, contumeliae, sputa, spinea corona, vinum fellitum,
in spongia acetum, insultationes, obprobria, postremo ipsa crux,
' Véase la nota complementaría 10: El simbolismo del número 40 p.788.